Translate

Πέμπτη, 19 Δεκεμβρίου 2013

Η ένωση της Κρήτης με την Ελλάδα

Φρούριο του Φιρκά 1.12.1913


Χωρίς τον Ελευθέριο Βενιζέλο, είναι βέβαιο ότι άλλη θα ήταν η εξέλιξη της Ιστορίας και άλλη ασφαλώς η κατάληξή της

Είμαστε πάντοτε «θεατές των λόγων και ακροατές των έργων», όπως σημείωνε για τους συγχρόνους του ο Θουκυδίδης. Δεν είναι άλλωστε τυχαίο ότι εκείνον, τον Θουκυδίδη, διάλεξε να μελετήσει και να μεταφράσει ο Μέγας Πρωταγωνιστής της ιστορικής επετείου. 

Πράγματι: η μέριμνα του Ελευθερίου Βενιζέλου ήταν ακριβώς να παραμερίσει τα μεγάλα λόγια και να εστιάσει την πολιτική του σε πράξεις, στη δυσκολία των πράξεων. Ετσι η Μεγάλη Ιδέα, που αποτελούσε ένα θολό όραμα της Ελληνικής Ιστορίας, ολοκληρώθηκε το 1920 σε μία περίλαμπρη πραγματικότητα· που -αλίμονο- θα ξεθωριάσει πολύ γρήγορα, με μια ανυπολόγιστη εθνική καταστροφή.

Είναι όμως χρήσιμο να ανατρέξει κάποιος, όσο γίνεται πιο σύντομα, στις αιτίες που οδήγησαν, την 1η Δεκεμβρίου του 1913, στον υπερήφανο κυματισμό της ελληνικής σημαίας στο Φρούριο του Φιρκά. Είναι, πρώτα από όλα, το φρόνημα των Κρητικών. Μοιάζει απίστευτο με πόση επιμονή και θάρρος η Κρήτη διεκδικεί την ελευθερία και την εθνική της ολοκλήρωση· και πόσες αιματηρές εξεγέρσεις, υποσχέσεις ή διαψεύσεις χρειάστηκε να βιώσει για να φτάσει στην περιπόθητη στιγμή. Είναι, δεύτερο, οι περίπλοκες προθέσεις των Μεγάλων Δυνάμεων, που αλλάζουν συχνά πρόσωπο και στρατηγική. Τα δικά τους όμως γεωπολιτικά ή οικονομικά συμφέροντα -ένα αιώνιο και μέγιστο δίδαγμα- προσπαθούν πάντοτε να υπηρετήσουν.

Είναι, τέλος, ο Μέγας Πρωταγωνιστής: χωρίς τον Ελευθέριο Βενιζέλο, είναι βέβαιο ότι άλλη θα ήταν η εξέλιξη της Ιστορίας και άλλη ασφαλώς η κατάληξή της. Ο Ελευθέριος Βενιζέλος αποτελούσε πάντα ένα αίνιγμα. Δεν υπακούει εύκολα στις κλασικές περιγραφές ή αναλύσεις. Διότι συνδύαζε τον ρεαλισμό με το όραμα, την ετοιμοπόλεμη διάθεση με την αναζήτηση της ειρήνης, τη διαίσθηση με τον μεθοδικό σχεδιασμό. Λέγεται ότι δεν εγνώριζε το μέτρο. Εχω όμως την αίσθηση ότι το μέτρο για τον Ελευθέριο Βενιζέλο δεν καθοριζόταν από τον κοινωνικό ή τον πολιτικό περίγυρο· ούτε -όπως δυστυχώς συμβαίνει σήμερα- από κάποιες δημοσκοπήσεις. Τα δικά του μέτρα απέρρεαν από τον εσωτερικό του κόσμο, τον αναμφισβήτητα εκρηκτικό, που ωστόσο ήξερε να γίνεται συχνά γαλήνιος και μετριοπαθής.

Το πρώτο, λοιπόν, καίριο δίδαγμα, που αναδύεται από τα γεγονότα της εποχής και παραμερίζεται συχνά από επιπόλαιες αναλύσεις, είναι ο ρόλος της προσωπικότητας στην Ιστορία. Η αλήθεια αυτή είναι ορατή, όχι μόνο στην αρχαία, αλλά και τη σύγχρονη Ελλάδα. Ενώ, αντίστροφα, στον ολισθηρό δρόμο που ακολουθεί σήμερα η πορεία της Ευρώπης, αλλά και στα δεινά που ζει ο τόπος μας, η εμβέλεια των ηγετών, προσώρας τουλάχιστον, εμφανίζεται περιορισμένη και ανίσχυρη. Η Ιστορία δεν φαίνεται να αποκαλύπτει ακόμα τις προθέσεις της.

Διδάγματα δεν αντλεί όμως κανένας μόνον από τη ροή της Ιστορίας, αλλά και από τα γραπτά που τη συνοδεύουν. Στους λόγους, λοιπόν, του Ελευθερίου Βενιζέλου, είτε στη Βουλή των Ελλήνων είτε σε προεκλογικές περιόδους, ανακαλύπτει κάποιος πολλά από όσα λείπουν από τη σημερινή πολιτική σκηνή: τη λιτότητα του λόγου και την πειστική δομή του, την πίστη στις δυνατότητες της χώρας και του λαού της, την εμμονή στις μεγάλες αλλαγές, την απουσία του προσωπικού συμφέροντος. Υπάρχουν, ασφαλώς, και αντιφάσεις, όπως και αχρείαστοι φανατισμοί. Μόνον που αυτά χάνονται στον ορίζοντα της κρητικής ματιάς, που φαίνεται να πηγάζει από την Κρήτη, δεν μένει όμως στα στενά της όρια.

ΗΚρήτη, λοιπόν, χάρη στους αγώνες και αγωνίες του λαού της, αλλά και στην ιδιοφυΐα του πολιτικού που τις εξέφρασε, ζει έναν αιώνα τώρα ελευθερίας και εθνικής ολοκλήρωσης. Θα ήταν όμως ολίσθημα ανεπίτρεπτο αν, σε μια ιστορική επέτειο, που έχει πολυδιάστατη σημασία, παρέλειπα να αναφερθώ σε όσα βιώνει σήμερα η πατρίδα. Μέσα σε αυτό το εφιαλτικό σκηνικό, κάθε πρόβλεψη για την πορεία της Κρήτης, τώρα που εισέρχεται στον δεύτερο αιώνα της εθνικής της ολοκλήρωσης, γίνεται δύσκολη. Μαζί με τη μητέρα πατρίδα, μπορεί όμως να αντλήσουν κάποιου είδους αισιοδοξία από την ίδια την Ιστορία.

Σε όλη την πολυκύμαντη διαδρομή τους, συχνά έζησαν μεγάλες κρίσεις και έφτασαν στην απόγνωση. Αναδύθηκαν όμως με νέες δυνάμεις και επούλωσαν τις πληγές τους. Αν αυτό συμβεί και τώρα -που ο σημερινός ομιλητής είναι βέβαιος ότι θα συμβεί- η ελπίδα είναι ότι η Κρήτη θα δει με άλλες παραμέτρους την πορεία της· και ότι θα αναζητήσει μια άλλη, πιο ουσιαστική ταυτότητα.
Οπως συνηθίζεται να λέγεται, η Κρήτη αποτελεί «το νοτιότερο άκρο της Ευρώπης». Αυτό της επιβάλλει να κρατήσει ανοικτούς τους δρόμους της ωσμώσεως, της επικοινωνίας και των ανταλλαγών, που υπήρξαν κύρια πάντοτε χαρακτηριστικά της Ιστορίας της· και να σφραγίσει τη διαδρομή της με μια νέα και ριζοσπαστική ματιά για το περιβάλλον, τον πολιτισμό και τη γνώση.
Πέραν όμως και πάνω από τον ορίζοντα, ανάμεσα στους επαναστάτες αλλά και ξεπερνώντας τους, διακρίνεται μια μορφή αυστηρή και ταυτόχρονα οικεία, αποφασιστική αλλά και με την ευγένεια χαραγμένη στο πρόσωπο. Με σταθερή φωνή απευθύνεται στις Μεγάλες Δυνάμεις και τους πληροφορεί για τα δίκαια των Κρητών. Πίσω όμως από τα γυαλιά του σαν να κοιτάζει μακριά στο μέλλον, διατρέχει την Ελληνική Ιστορία και φθάνει ώς εμάς, εδώ, σήμερα.

Καθώς στη σημερινή μεγάλη σύναξη αναγνωρίζει Κρήτες της καρδιάς και Κρήτες της περηφάνιας, τους εκπροσώπους του νησιού, αλλά και της ελληνικής Πολιτείας, καθώς ακούει αγαπημένες μουσικές και ζει τις μνήμες των πολέμων και της ειρήνης εκείνος, ο Μέγας Πρωταγωνιστής, δεν μπορεί να κρύψει ένα δάκρυ. Υστερα ανακτά και πάλι την αυτοκυριαρχία του. «Χρειάζεται ένα καινούργιο Θέρισο», μας ψιθυρίζει. «Τώρα όμως», συνεχίζει, «πρέπει να είναι ένα Θέρισο ειρηνικό, που θα υπερασπίζεται αξίες και όνειρα. Και όπως τότε, θα ανοίξει νέους δρόμους για να πορευθεί η πατρίδα». Στο πρόσωπό του φάνηκε εκείνο το αινιγματικό μειδίαμα, που έχει αποτυπωθεί στις παλαιές φωτογραφίες· και η μορφή του άρχισε να χάνεται στον ορίζοντα.

Σε μας απομένει η ευθύνη να τον ακούσομε, και να ερμηνεύσομε τους χρησμούς του. Τότε και μόνον τότε «των Κρητών οι κοινότητες» θα μπορούν να υπερηφανεύονται όχι μόνον για το παρελθόν και τη μοναδική φύση του νησιού, αλλά για κάτι σοβαρότερο και απείρως δυσκολότερο: ένα μέλλον με θεμέλια σταθερά και ανθρώπινα...

http://www.enet.gr/?i=news.el.article&id=404763 

Σάββατο, 26 Οκτωβρίου 2013

Η ασκομαντούρα των βοσκών



Στα βουνά της Κρήτης οι βοσκοί εμπνέονται από τον άγριο, όμορφο τόπο και μετατρέπονται σε καλλιτέχνες. Ενα καλάμι, μια πέτρα, μια προβιά, ένα ξύλο, όλα μεταποιούνται στις σκληροτράχηλες χέρες του βοσκού. Μεταμορφώνονται σε χειροτεχνήματα και μουσικά όργανα «Ενας από τους τελευταίους κατασκευαστές ασκομαντούρας μας ξεναγεί στα μυστικά της τέχνης του.
 
Στα χωριά της πάνω Ρίζας του Ψηλορείτη, οι βοσκοί, αφού κολατσίσουν, βγάζουν από τη βούργια (ταγάρι) την ασκομαντούρα, ένα πνευστό φτιαγμένο από το δέρμα της αίγας (κατσίκα) και την ανάσα του Διονύσου, που με τον αρχέγονο ήχο του γητεύει τα κοπάδια αλλά και τ” αγρίμια.

Η ασκομαντούρα ή φλασκομαντούρα θεωρείται ένα από τα αρχαιότερα παραδοσιακά μουσικά όργανα της Κρήτης. Δεν υπάρχουν πολλές πληροφορίες γι” αυτήν. Είναι ένα όργανο προς εξαφάνιση και κατάγεται πιθανότατα από τον άσκαυλο, ένα πνευστό όργανο-σύμβολο μέθεξης που το αναφέρει στη «Λυσιστράτη» ο Αριστοφάνης.

Η κατασκευή της

Ο Γιώργης Κουτεντάκης , κάτοικος Γέργερης, 81 χρόνων, θυμάται.

«Οταν ήμουν παιδί, έκανα παρέα δύο βοσκούς: τον Νταντουλόκωστα και τον Μπαξέ. Και οι δύο έπαιζαν και έφτιαζαν ασκομαντούρες». Παρατηρώντας και ρωτώντας έφτιαξε την πρώτη του ασκομαντούρα από εθιά (ιτιά). «Δεν ήταν τέλεια, αλλά έπαιζε και παίζει ακόμα». Από παιδί πελεκούσε και δεν δυσκολεύτηκε να φτιάξει τη σκάφη και να την κοσμήσει με ξόμπλια (διακοσμητικά σχέδια). Παρατηρώντας τον Νταντουλόκωστα και με τις ορμηνιές του Μπαξέ σιγά σιγά άρχισε να τελειοποιεί την τέχνη. «Η σκάφη θέλει μεγάλη μαστοριά, γιατί πρέπει να σκαφτεί το ξύλο και μετά να χωνευτούν τα καλάμια». Το πλάτος της σκάφης είναι περίπου 3 πόντους και ανοίγει 5 ζεύγη τρυπών για να παίζει με 5 δάχτυλα, 3 μπρος και 2 πίσω. Τον ήχο τον καθορίζει το μήκος του χωνιού. Οσο πιο κοντό τόσο πιο εύηχο. Στην τρύπα όπου φυσά ο μουσικός τοποθετούνται τα χαμπιόλια, από καλάμι κι αυτά. Ενα για κάθε καλαμένιο μουσικό αγωγό. Η δυσκολία των χαμπιολιών είναι ότι πρέπει και τα δύο να παράγουν τον ίδιο ήχο για να γίνουν ταίρι. Μόλις βρει το ταίρι τα τοποθετεί και τα δοκιμάζει αλλάζοντάς τους θέσεις μέχρι να συγχρονιστούν.

Τον ασκό τον έχει ήδη έτοιμο. «Στον έναν πόδα μπαίνει η σκάφη και στον άλλο το φυσητήρι και δένονται μ” έναν ιδιαίτερο τρόπο γυρίζοντας το δέρμα ώστε να μη φαίνονται οι ραφές. Το ίδιο γίνεται και με τα ραμμένα με δέρμα ανοιχτά μέρη της προβιάς». Το φυσητήρι το φτιάζει από καρυδιά, ενώ την ασκομαντούρα από σφεντάμια, ιτιά και σφάκα (πικροδάφνη). Αφού δεθούν, με το φυσητήρι φουσκώνει τον ασκό. Με μια βαλβίδα δικής του πατέντας ο ασκός κρατά τον αέρα μέσα και η ασκομαντούρα είναι έτοιμη για τα μουσικά δρώμενα. Πριν δεθεί η σκάφη, της έχει φτιάξει το ξόμπλι (ανάγλυφος διάκοσμος της σκάφης) το οποίο είναι περίτεχνο και η θεματολογία του έχει γεωμετρικά μοτίβα αλλά και θέματα εμπνευσμένα από τη φύση και είναι χωρισμένο σε ζώνες. Φτιάνει το σχέδιο με μολύβι και το σκαλίζει μ” ένα μικρό μαχαίρι, το ξομπλιαστήρι.

Η προβιά

«Η προβιά γίνεται αποκλειστικά από αίγα, κατά προτίμηση από κατσικάκι 15 κιλών». Η προβιά πρέπει να πλυθεί καλά για να φύγει η μυρωδιά. Στη συνέχεια μπαίνει στην άλμη όπως η φέτα, τουλάχιστον 15 μέρες, για να συντηρηθεί ώστε να μη σαπίσει και να μη μαδά. Παράλληλα ή μετά μπαίνει η στύψη για να την κάνει μαλακιά. Μετά ξαναπλένεται και ξυρίζει τα σημεία που θα δεθούν. Ράβει με δερμάτινα κορδόνια, τα ίδια με τα οποία ράβανε τα στιβάνια. Γυρνά ανάποδα την προβιά και την περνά μέσα από τις μικρές τρύπες των ποδιών ώστε να μη φαίνονται οι ραφές, μια τεχνική δύσκολη γιατί η προβιά είναι σκληρή και δύσκαμπτη αρχικά. Ολα λοιπόν τα δεσίματα είναι από μέσα, εκτός από της ασκομαντούρας που δένεται απ” έξω.

Στο χωριό Βορίζα βρίσκεται η Μονή Βαρσαμόνερου. Στον ναό του Αγίου Φανουρίου σώζεται τοιχογραφία όπου απεικονίζεται βοσκός να παίζει ασκομαντούρα, ενώ στο σύνηθες βουκολικό θέμα οι βοσκοί παίζουν φλογέρα.

Η νέα γενιά

Η περιοχή της πάνω Ρίζας, δηλαδή τα χωριά της νότιας πλευράς του Ψηλορείτη και κυρίως η Γέργερη διέθετε και διαθέτει πλούσια παράδοση στα λαϊκά πνευστά όργανα με πρωταγωνιστή την ασκομαντούρα.

Σήμερα υπάρχουν τέσσερις-πέντε κατασκευαστές, αλλά και δάσκαλοι, και πολλά παιδιά του χωριού ήδη από το Δημοτικό μαθαίνουν να παίζουν αλλά και να κατασκευάζουν. Ενα από αυτά είναι ο 10χρονος Διονύσης Καψάλης, ζωηρός και παθιασμένος με την ασκομαντούρα. Ασχολείται μόλις έναν χρόνο και ήδη παίζει αρκετά καλά πολλούς και δύσκολους σκοπούς. Δάσκαλός του ο Κωστής Μουζουράκης ο οποίος διδάσκει τις νότες με αριθμητικό σύστημα. Πρώτα μαθαίνουν να παίζουν με το θαμπιόλι, ένα είδος φλογέρας, και σιγά σιγά μπαίνουν και στον ασκό.

Κείμενο και φωτογραφίες του Βασίλη Μαθιουδάκη


http://www.efsyn.gr/?p=135425 

Τρίτη, 8 Οκτωβρίου 2013

Περπατώντας στο μεγαλύτερο καλαμιώνα της Κρήτης



Την Κυριακή 6/10/2013 Creta-Dads, Mums και Kids συναντηθήκαμε στον αρχαιολογικό χώρο του Ανακτόρου των Μαλίων, με προορισμό τον υγρότοπο του Ποταμού Μαλίων. Εκεί μας περίμενε η Μαρία Νοΐδου, συντονίστρια εθελοντικών δράσεων για τους νησιωτικούς υγρότοπους του WWF Ελλάς. Μετά το καλωσόρισμα και κάποιες γενικές οδηγίες, ήμασταν έτοιμοι να ξεκινήσουμε!



Παρά τον άστατο καιρό των προηγούμενων ημερών, το πρωινό ήταν ηλιόλουστο και η θερμοκρασία ιδανική. Πρώτη μας στάση ο ελαιώνας κοντά στην Παραλία Ποταμού. Κάθε οικογένεια «υιοθέτησε» από ένα δέντρο και, σε ένα φάκελο που μας έδωσε η Μαρία, έβαζε φύλλα, κλαδάκια, πεσμένους καρπούς, κελύφη σαλιγκαριών… «Δεν καταστρέφουμε!», ήταν η οδηγία της Μαρίας. «Παίρνουμε μόνο ό,τι μπορούμε να συλλέξουμε από το έδαφος!»



Επόμενος σταθμός ο καλαμιώνας του Ποταμού Μαλίων. Εκεί, καθισμένοι αναπαυτικά σε ένα παχύ στρώμα από χόρτα, είχαμε την ευκαιρία να παρατηρήσουμε αρκετά πουλιά, που είτε είναι μόνιμοι κάτοικοι είτε σταματούν στον υγρότοπο για ανεφοδιασμό πριν συνεχίσουν το ταξίδι τους σε πιο θερμές χώρες. Σχεδόν 80 διαφορετικά είδη πουλιών έχουν καταγραφεί στον υγρότοπο και, καθώς πολλά μπορεί να ταξιδεύουν για περισσότερες από έξι ώρες, είναι σημαντικό να βρίσκουν τροφή και νερό όταν σταματούν εδώ.




Τελευταία στάση οι αμμοθίνες και η παραλία Ποταμού. Εκεί στρώσαμε τις ψάθες και τις κουβέρτες μας, φάγαμε, ξεκουραστήκαμε και τα παιδιά έφτιαξαν πανέμορφα κολλάζ με ό,τι είχαμε συλλέξει στη διαδρομή μας! Μικροί και μεγάλοι φύγαμε ενθουσιασμένοι που ανακαλύψαμε αυτό το οικολογικό διαμάντι τόσο κοντά στο Ηράκλειο! Όπως χαρακτηριστικά ανέφερε μια CretaMum: «Ήταν απίστευτη η χαρά των μικρών παιδιών που ήρθαν σε επαφή με τη φύση. Ακόμα και τα πιο μικρά (2 ετών περίπου), παρακολουθούσαν με ενδιαφέρον και δεν είχαμε γκρίνιες. Απόλαυσαν με όλες τους τις αισθήσεις τη φύση. Άγγιξαν το χώμα, μάζεψαν φύλλα και σαλιγκάρια, έκοψαν λουλούδια! Αισθάνθηκαν ακόμα και τους μικρο-κινδύνους της φύσης όπως τα τσιμπήματα από αγκάθια που υπήρχαν διάσπαρτα στη διαδρομή μας. Τελικά η φύση είναι το πιο έξυπνο και εκπαιδευτικό παιχνίδι για παιδιά!»

Ευχαριστούμε πολύ την κα Μαρία Νοΐδου για την πρόταση να επισκεφτούμε τον υγρότοπο του Ποταμού Μαλίων, την όλη οργάνωση και την ξενάγηση.

«Η πρώτη εξόρμηση των CretaMums πραγματοποιήθηκε την Κυριακή 6 Οκτωβρίου 2013 στον υγρότοπο του Ποταμού Μαλίων, σε συνεργασία με το Δίκτυο του WWF Ελλάς.»

 http://www.cretamums.gr/cretamums-εξορμήσεις/περπατώντας-στο-μεγαλύτερο-καλαμιών/

Δευτέρα, 7 Οκτωβρίου 2013

ΤΑ "ΚΑΖΑΝΕΜΑΤΑ 2013' ΤΩΝ ΚΡΗΤΩΝ ΑΓΙΑΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ ΑΤΤΙΚΗΣ



ΤΑ ΚΑΖΑΝΕΜΑΤΑ 2013
ΤΩΝ ΚΡΗΤΩΝ
ΑΓΙΑΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ ΑΤΤΙΚΗΣ

Άρωμα Κρήτης πήραμε χθες 5.10.2013 στην πλατεία της Αγίας Παρασκευής, μέσα από τη διοργάνωση της εκδήλωσης «Καζανέματα 2013».
Ο Σύλλογος Κρητών και φίλων Κρήτης Αγίας Παρασκευής Αττικής οργάνωσε μια βραδιά που περιελάμβανε ρακοκάζανο, μουσική και χορό.

Γλεντήσαμε με τσικουδιά
και είπαμε να πιούμε
και από τις πίκρες της ζωής  
λίγο ν’ απαλλαγούμε!
Στο πλαίσιο της εκδήλωσης χόρεψαν τα χορευτικά συγκροτήματα του Συλλόγου Κρητών Αγίας Παρασκευής και του Συλλόγου Κρητών Νέας Ιωνίας, ενώ μουσική έπαιξε ο Μανώλης Παπαδομαρκετάκης με το καλλιτεχνικό του συγκρότημα.
Φυσικά υπήρχε πληθώρα κρητικών εδεσμάτων, όπως παραδοσιακό πιλάφι με βραστό,  γραβιέρα, αλλά και φρέσκια τσικουδιά κατ’ ευθείαν από το καζάνι.
Και δύο παρατηρήσεις. Το εύστοχο κάρφωμα της Τρόϊκας πέρασε μέσα στα γέλια των παρισταμένων ενώ η παρουσία κάποιων πολιτικών προσώπων και η αναφορά των ονομάτων τους πέρασε μέσα σε κλίμα γενικής αδιαφορίας και παγωμάρας ανάλογης των χθεσινών καιρικών συνθηκών στην Αγία Παρασκευή.
Και του χρόνου νάμαστε καλά σύντεκνοι να ξαναγιορτάσουμε τα καζανέματα και πάλι όλοι μαζί και κάτω από καλλίτερες συνθήκες.

http://boraeinai.blogspot.gr/2013/10/2013.html

Καζανέματα

Στο τέλος κάθε καλοκαιριού ο τεράστιος αμπελώνας της Κρήτης δίνει την πολύτιμη σοδειά του. Στις αρχές του φθινοπώρου ξεκινά μια ιδιαίτερη διαδικασία∙ μια ιεροτελεστία που οι ρίζες της μπορεί να χάνονται στα βάθη των αιώνων, αλλά διατηρεί μέχρι και σήμερα αναλλοίωτα τα χαρακτηριστικά της. Πρόκειται για τα καζανέματα, την παραγωγή, δηλαδή, της ξακουστής κρητικής ρακής.
Η ρακή ή τσικουδιά - το διάφανο μυρωδάτο νέκταρ της κρητικής γης - είναι απόλυτα συνδεδεμένη με την καθημερινότητα των περήφανων κατοίκων της. Συντροφεύει πόνους και χαρές, λύπες και ξεφαντώματα, γίνεται αφορμή για ανταμώματα, πυροδοτεί γλέντια και χορούς… 


Τα καζανέματα, αυτή η γνήσια έκφραση της κρητικής παράδοσης, αποτελούν το κεντρικό γεγονός του φθινοπώρου στο μεγάλο νησί. Αν βρεθείτε στην Κρήτη Νοέμβρη μήνα κάντε μια βόλτα στα ορεινά χωριά της ενδοχώρας και σίγουρα θα συναντήσετε κάποια παρέα να αποστάζει την παραδοσιακή ρακή.

Τα καζανέματα γίνονται σε ειδικά διαμορφωμένους χώρους, όπου περίοπτη θέση κατέχει φυσικά το ρακοκάζανο. Το έθιμο του ρακοκάζανου θεσμοθετήθηκε από τον Ελευθέριο Βενιζέλο το 1920, οπότε και δόθηκαν ειδικές άδειες σε αγρότες, με στόχο την οικονομική ενίσχυσή τους μέσα από την παραγωγή τσικουδιάς. Από τότε μέχρι σήμερα, οι άδειες μεταβιβάζονται πατροπαράδοτα από πατέρα σε γιό και η όλη διαδικασία συνεχίζεται αναλλοίωτη.

Η διαδικασία της απόσταξης
Ως πρώτη ύλη στο ρακοκάζανο μπαίνουν τα τσίκουδα ή στράφυλλα (πολτοποιημένα σταφύλια), απομεινάρια του πατήματος των σταφυλιών για να βγει ο μούστος, τα οποία έχουν μείνει αποθηκευμένα σε μεγάλα βαρέλια για 20-40 ημέρες, οσότου γίνει η ζύμωση. Στη συνέχεια, προστίθεται η κατάλληλη ποσότητα νερού και ανάβεται η φωτιά. Καθώς το καζάνι αρχίζει να βράζει η διαδικασία της απόσταξης γίνεται μπροστά στα μάτια σας! Σε μια ώρα, σταγόνα σταγόνα αρχίζει να ρέει το πρώτο σώμα του αποστάγματος, το πρωτοράκι∙ πολύ δυνατή ρακή, σκέτο οινόπνευμα! Όσο συνεχίζεται η απόσταξη, η ρακή παίρνει τις σωστές αναλογίες και βαθμούς. Συνήθως το καζάνι «κλείνει» περίπου στους 18 βαθμούς. Η μοσχοβολιστή ρακή, αχνιστή ακόμη, δίνει το σύνθημα για τρικούβερτο γλέντι.


Όλα τα καλά της Εδέμ σ’ ένα τραπέζι
Τα τραπέζια και οι τάβλες που έχουν στηθεί από νωρίς είναι κατάφορτα με κάθε λογής τοπικά εδέσματα: πιταράκια, καλιτσούνια, ομαθιές, χοχλιούς μπουρμπουριστούς, ντάκους, πατάτες οφτές στη θράκα, βουτυράτες γραβιέρες για ν’ ανοίξει η όρεξη… 
Οι ψησταριές αγκομαχούν από το βάρος των ψητών που σερβίρονται σε υπερμεγέθεις ποσότητες. Εποχικά κρητικά προϊόντα, όπως φρέσκα καρύδια, κάστανα, ρόδια, μήλα και κυδώνια, χαρίζουν ιδιαίτερο χρώμα στο τραπέζι. Καλεσμένοι, φίλοι ακόμη και περαστικοί γίνονται μια μεγάλη παρέα και η ρακοκατάνυξη αρχίζει! Τα ποτήρια γεμίζουν, υψώνονται, ευχές για την υγειά του νοικοκύρη γεμίζουν τον αέρα. Τα όργανα αρχίζουν να παίζουν, οι καρδιές ζεσταίνονται, οι αγκαλιές ανοίγουν και το γλέντι ανάβει. Περίτεχνες δοξαριές οδηγούν τους λεβέντικους κρητικούς χορούς. Ριζίτικα τραγούδια, αυτοσχέδιες μαντινάδες, χωρατά και πειράγματα απογειώνουν το κέφι. Όλα μοιάζουν με γιορτή. Η κρητική ρακή δεν είναι απλά ένα τοπικό προϊόν. Είναι το απόσταγμα μιας γνήσιας παράδοσης που αρνείται να σβήσει. Είναι η ταυτότητα μιας κουλτούρας, που εκφράζει με τον καλύτερο τρόπο την κρητική φιλοξενία.
http://www.visitgreece.gr

ΜΑΛΙΑ : Βρετανίδες τουρίστριες δίνουν το… ok για να τις βιάσουν!

Αποστομωτική απάντηση δίνεται μέσω της ελληνικής Δικαιοσύνης στο προκλητικό δημοσίευμα της Βρετανικής εφημερίδας «Daily Mirror» που παρουσίαζε τα Μάλια ως «κολαστήριο βιασμών Βρετανίδων τουριστριών» με βάση τα καταγγελλόμενα περιστατικά.

Από την ποινική εξέλιξη των υποθέσεων αυτών προκύπτει ότι σε πολλές περιπτώσεις δεν υπήρξε βιασμός με τους καταγγελλόμενους δράστες να απαλλάσσονται πανηγυρικά με βουλεύματα του Συμβουλίου Πλημμελειοδικών Ηρακλείου.

Είναι επίσης ενδιαφέρον το στοιχείο ότι την τελευταία τριετία παραπέμφθηκαν σε δίκη τρεις υποθέσεις βιασμών Βρετανίδων με τους δράστες να είναι επίσης Βρετανοί.

Σε άλλες περιπτώσεις, το Δικαστικό Συμβούλιο έκρινε ότι δεν στοιχειοθετείται η κατηγορία του βιασμού με βάση το σύνολο του αποδεικτικού υλικού που είχαν στη διάθεση τους οι δικαστές, θέτοντας τις υποθέσεις στο αρχείο.

Χαρακτηριστικές είναι οι περιπτώσεις τεσσάρων Ηρακλειωτών, δύο Βρετανών, ενός Αλβανού και ενός Τυνήσιου, οι οποίοι συνελήφθησαν, κρατήθηκαν και κατηγορήθηκαν για το βιασμό σε βάρος Βρετανίδων που έκαναν διακοπές στα Μάλια και στη Χερσόνησο. Και οι οχτώ απαλλάχτηκαν με βούλευμα καθώς δεν προέκυψαν στοιχεία που να συνηγορούν υπέρ του βιασμού.

Ενδεικτική είναι η περίπτωση 30χρονου Τυνήσιου, ο οποίος απαλλάχτηκε από το Δικαστικό Συμβούλιο. Τον 30χρονο είχε καταγγείλει μία 18χρονη Βρετανίδα, η οποία έκανε διακοπές στην Ανάληψη Χερσονήσου μαζί με τους γονείς και άλλα συγγενικά της πρόσωπα.

Xωρίς αντίσταση Η νεαρή Βρετανίδα κατήγγειλε ότι είχε γνωρίσει τον Τυνήσιο στο ξενοδοχείο, όπου ο τελευταίος είχε επισκεφθεί έναν εργαζόμενο φίλο του. Η 18χρονη μετά από νυκτερινή διασκέδαση, επέστρεψε στο δωμάτιο της. Κατήγγειλε ότι την ακολούθησε ο 30χρονος, ο οποίος την έπεισε να τον ακολουθήσει στο δωμάτιο του όπου και τη βίασε. Με βάση τα όσα αναφέρονται στο βούλευμα, ο ιατροδικαστής δεν διαπίστωσε κακώσεις ή σημάδια που να συνηγορούν υπέρ της εκδοχής του βιασμού της 18χρονης. Επιπλέον η κοπέλα με βάση τις μαρτυρικές καταθέσεις, φαίνεται να βγήκε από το δωμάτιο του Τυνήσιου σε ήρεμη κατάσταση, ενώ πριν αλλά και κατά τη διάρκεια της ερωτικής πράξης δεν έφερε την παραμικρή λεκτική ή σωματική αντίσταση.

Νομικοί κύκλοι υπογραμμίζουν ότι με τον τρόπο αυτό η ελληνική Δικαιοσύνη στέλνει ουσιαστικά το δικό της μήνυμα προς όσους επιχειρούν υπό το βάρος σκοπιμοτήτων να εκμεταλλευτούν καταστάσεις, εμπλέκοντας αδικώς ανθρώπους με τους οποίους συνευρέθηκαν ερωτικά με την θέληση τους.

Κίνητρο οι… αποζημιώσεις Δικηγόροι και αστυνομικοί υποστηρίζουν ότι ένα ισχυρό κίνητρο για τις καταγγελίες αυτές είναι η διεκδίκηση αποζημίωσης από ασφαλιστικές εταιρείες. Όπως εξηγούν, η καταγγέλλουσα μπορεί να αξιώσει αποζημίωση από την ασφαλιστική εταιρεία με αντίγραφο της δικογραφίας που σχηματίζεται από το αρμόδιο αστυνομικό τμήμα, το οποίο αποστέλλουν μεταφρασμένο.

Υπάρχουν και οι περιπτώσεις, όπως σχολιάζουν, που οι νεαρές αποφασίζουν να καταγγείλουν βιασμό από ντροπή ή για να δικαιολογήσουν τα όσα συνέβησαν εξαιτίας της κατάστασης μέθης τους.

Σκηνοθετημένοι βιασμοί «Θα πρέπει να υπάρξει καθολική αντίδραση στις περιπτώσεις εκείνες που είναι στημένες και είναι κραυγαλέες. Πολλές νεαρές αλλοδαπές έρχονται στην Κρήτη για τουρισμό και το έχουν κάνει επάγγελμα». Το κόλπο είναι γνωστό. «Σκηνοθετούν» το βιασμό τους-συνήθως λίγο πριν αναχωρήσουν για την πατρίδα τους- επιδιώκοντας να βάλουν στην τσέπη την αποζημίωση των ασφαλιστικών εταιρειών. Πολλές φορές επίσης οι αλλοδαπές κάνουν την καταγγελία με σοβαρή καθυστέρηση, δίνοντας αόριστα στοιχεία για τον τόπο του συμβάντος ή τα χαρακτηριστικά των δραστών.

Στη συνέχεια επικαλούμενες το σοκ αρνούνται να εξεταστούν από ιατροδικαστή και πολύ συχνά συμβαίνει να φεύγουν για τη χώρα τους πριν ολοκληρωθούν οι απαραίτητες ιατροδικαστικές διαδικασίες, υπογράμμισαν δικηγόροι του Ηρακλείου.

Παρασκευή, 6 Σεπτεμβρίου 2013

«Αβάσιμα τα περί σεισμού 9 Ρίχτερ στην Ελλάδα»




Οι επιστήμονες που συμμετέχουν στο Διεθνές Συνέδριο της Ελληνικής Γεωλογικής Εταιρείας που πραγματοποιείται στα Χανιά, διαψεύδουν το πρόσφατο δημοσίευμα της Le Monde.

Όχι μόνο δεν μπορεί να δώσει σεισμό 9 Ρίχτερ ο ελλαδικός χώρος, αλλά ακόμη και οι όποιες προβλέψεις στερούνται σοβαρότητας, εξηγεί στη Νέα Τηλεόραση ο ομότιμος καθηγητής Γεωλογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών, Ηλίας Μαριολάκος, με αφορμή το πρόσφατο δημοσίευμα της γαλλικής εφημερίδας Le Monde, που άναψε φωτιές στην επιστημονική κοινότητα της χώρας.

Ο κ. Μαριολάκος συμμετέχει στις εργασίες του 13ου Διεθνούς Συνεδρίου της Ελληνικής Γεωλογικής Εταιρίας, που πραγματοποιείται στο Πολυτεχνείο Κρήτης στα Χανιά.
Παράλληλα, ο πρώην πρόεδρος της Ελληνικής Γεωλογικής Εταιρίας μίλησε και για τη γεωλογική σπουδαιότητα της Κρήτης και ειδικά της θαλάσσιας περιοχής νοτίως του νησιού, όπου συναντώνται η Ευρασιατική και η Αφρικανική πλάκα, αλλά υπάρχουν και τα πλούσια κοιτάσματα φυσικού αερίου και πετρελαίου.

Μάλιστα, ο κ. Μαριολάκος μίλησε για δικαίωση του καθηγητή του Τμήματος Ορυκτών Πόρων του Πολυτεχνείου Κρήτης, Αντώνη Φώσκολου, που επέμεινε τόσα χρόνια για τον ορυκτό πλούτο του Λιβυκού.

Ο κ. Μαριολάκος, στην ομιλία του στην εναρκτήρια τελετή του συνεδρίου αναφέρθηκε στη μεταλλουργική και μεταλλευτική δραστηριότητα των προϊστορικών κατοίκων του Αιγαιακού και Περιαιγαιακού χώρου, αποκαλύπτοντας πως οι Μινωΐτες είχαν καταφέρει να φτάσουν μέχρι και την Αμερική.

Ενδεικτικά είναι τα ευρήματα που φιλοξενούνται στο μουσείο του Μιλγουόκι στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπου ο διπλός πέλεκυς εμφανίζεται σε αρκετά από αυτά.

Οι εργασίες του συνεδρίου συνεχίζονται και την ερχόμενη Κυριακή στις εγκαταστάσεις του Μεσογειακού Αγρονομικού Ινστιτούτου και κεντρικό θέμα είναι η αναζήτηση και εκμετάλλευση ορυκτών πόρων.

πηγή: neatv.gr - Παντελής Γιαϊτσης

Παρασκευή, 23 Αυγούστου 2013

Η μαύρη λεία των πειρατών του τουρισμού

ΕΠΙΤΗΔΕΙΟΙ ΕΧΟΥΝ ΣΤΗΣΕΙ ΟΛΟΚΛΗΡΗ ΠΑΡΑΟΙΚΟΝΟΜΙΑ ΓΥΡΩ ΑΠΟ ΤΙΣ ΤΟΥΡΙΣΤΙΚΕΣ ΥΠΗΡΕΣΙΕΣ, ΜΕ ΠΑΚΕΤΑ-ΜΑΪΜΟΥ, ΠΕΙΡΑΤΙΚΑ ΤΑΞΙ ΚΑΙ ΑΝΑΣΦΑΛΙΣΤΑ ΟΧΗΜΑΤΑ ΠΡΟΣ ΕΝΟΙΚΙΑΣΗ

Η μαύρη λεία των πειρατών του τουρισμού


Ενώ το ΣΔΟΕ κυνηγά τα «νυχτοκάματα» απανταχού της χώρας -συχνά καυχώμενο από τηλεοράσεως για τις ιδιαίτερα έξυπνες μεθόδους εντοπισμού όσων φοροδιαφεύγουν- κι ενώ εξαντλεί την αυστηρότητά του σε όποιον φοβισμένο φτωχοδιάβολο βρει μπροστά του, στις τουριστικές περιοχές εξελίσσεται μεγάλο «πανηγύρι», με διάφορους επιτήδειους οι οποίοι βλέποντας τις πολλές αφίξεις τουριστών προφανώς γυάλισε το μάτι τους!



Πάμφθηνα και ελκυστικά πακέτα ώσπου οι ανυποψίαστοι πελάτες να «φάνε πακέτο»  

Πάμφθηνα και ελκυστικά πακέτα ώσπου οι ανυποψίαστοι πελάτες να «φάνε πακέτο» Εάν υπήρχε μία απόλυτα οργανωμένη υπηρεσία, που θα συγκέντρωνε μέσω συνεντεύξεων καταγγελίες ξένων τουριστών στη χώρα μας, θα γελούσε και το παρδαλό κατσίκι! Αλλους τους «κλέβουν» από επίσημα τουριστικά γραφεία πουλώντας τους φθηνότερα και καλύτερα τουριστικά πακέτα, τα οποία αποδεικνύονται αέρας κοπανιστός, άλλους κυριολεκτικά τους αρπάζουν διά της βίας και τους εξαναγκάζουν να φάνε ή να ψωνίσουν σε μαγαζιά «ημετέρων», σε άλλους νοικιάζουν ανασφάλιστα αυτοκίνητα κι όποιον πάρει ο χάρος, ενώ υπάρχουν και περιπτώσεις που πέφτει και καμιά σφαλιάρα...

Το εύκολο χρήμα
 
Η οικονομική κρίση σε συνδυασμό με την παράνοια περί τουριστικού «success story» έχει κάνει το κοντέρ στο φαινόμενο των «πειρατών του τουρισμού» να χτυπήσει κόκκινο. Και ποιοι είναι οι «πειρατές»; Ανθρωποι οι οποίοι ενώ ουδεμία σχέση έχουν με τον τουρισμό -και ως εκ τούτου δεν διαθέτουν άδεια- δουλεύουν σκληρά... ως τουριστικοί πράκτορες, διοργανωτές εκδρομών, ταξιτζήδες αλλά και ως ξεναγοί, με σκοπό το εύκολο, αφορολόγητο χρήμα. Για κάποιους είναι αναγκαστική διέξοδος στην ανάγκη τους, για κάποιους άλλους όμως είναι καθαρά μπίζνα...
Ελληνες, αλλοδαποί, κυρίες μικρές και μεγάλες, συνταξιούχοι, παπάδες και ό,τι... ήθελε προκύψει! Απ' όλα έχει ο μπαξές του φετινού -πλούσιου σε τουρισμό- καλοκαιριού. Σε αρκετές των περιπτώσεων, το τουριστικό «πακέτο» είναι τόσο καλά «οργανωμένο» ή «συνδεδεμένο» με την τοπική κοινωνία, ώστε δεν αποκαλύπτεται εύκολα.

Οι δουλειές, πάντως, αποδίδουν με βασικό αντικείμενο την παροχή τουριστικών υπηρεσιών κυρίως σε ξένους τουρίστες, τους οποίους συχνά «κλέβουν» από νόμιμα ταξιδιωτικά γραφεία υποσχόμενοι «λαγούς με πετραχήλια». Απ' όσα μας περιγράφουν επαγγελματίες, οι υπηρεσίες είναι σίγουρα φθηνότερες -εφ' όσον δεν εκδίδουν αποδείξεις, άρα δεν πληρώνουν φόρους κι έχουν στη δούλεψή τους ανασφάλιστους εργαζομένους-, όμως ποιοτικά «υπολείπονται».

Εδώ θα πρέπει να επισημάνουμε ότι ακόμη και ορισμένοι νόμιμοι εργοδότες στον τομέα του τουρισμού διαθέτουν ανασφάλιστους εργαζομένους (σ.σ.: να τα λέμε αυτά...).
Στους δημοφιλείς τουριστικούς προορισμούς της χώρας, το φαινόμενο των «πειρατών» του καλοκαιριού είναι έντονο.

Ο πρόεδρος του Συνδέσμου Τουριστικών και Ταξιδιωτικών Γραφείων Κρήτης, Μιχάλης Βλατάκης, υποστηρίζει στην «Ε»: «Εχουν ανοίξει χιλιάδες γραφεία σχεδόν σε όλες τις τουριστικές περιοχές, χωρίς άδεια. Κλέβουν πελάτες, δεν πληρώνουν φόρους, αλλά ούτε και ασφαλιστικά ταμεία». Πώς γίνεται η «κλοπή» των τουριστών; Απλά προσφέρουν πολύ χαμηλές τιμές, περιγράφει ο Μ. Βλατάκης: «Και βέβαια από ποιότητα δεν συζητάμε, οι υπηρεσίες που παρέχουν είναι χείριστες. Νοικιάζουν από ένα μίνι μπας κι απ' όλα έχει ο μπαξές».

Ούγγροι με μίνι μπας
 
Η μάστιγα των πειρατικών ταξί εξακολουθεί  

Η μάστιγα των πειρατικών ταξί εξακολουθεί Πριν από λίγο καιρό στα Μάλια της Κρήτης εντοπίστηκε μία ομάδα Ούγγρων υπηκόων οι οποίοι νοίκιαζαν αυτοκίνητα αλλά και μίνι μπας σε τουρίστες τους οποίους ψάρευαν από τα ΚΤΕΛ της περιοχής με διαφημιστικά φυλλάδια. Τα αυτοκίνητα, τα οποία είχαν ουγγρικές πινακίδες, όχι μόνον δεν διέθεταν κάποιο επίσημο έγγραφο, αλλά δεν είχαν ούτε ασφάλεια...

Στα Χανιά, πάλι, ο πρόεδρος του Σωματείου Ιδιοκτητών Ταξί, Η. Καραπατάκης, έχει καταγγείλει το φαινόμενο των «πειρατικών τουριστικών ταξί» τα οποία στήνονται στο αεροδρόμιο με το κόμιστρο να αναλογεί σε... επαγγελματική κούρσα. Αν κρίνουμε από τις δηλώσεις του, το πρόβλημα είναι έντονο: «Επικρατεί αναρχία. Μιλάμε για πολλά οχήματα που κινούνται στους δρόμους, αλλά είναι δύσκολο να εντοπιστούν, αφού πέραν του ότι θα πρέπει να εντοπιστούν από την Τροχαία, θα πρέπει να παραδεχθεί ο οδηγός ότι κάνει αυτή τη δουλειά, αλλά και οι επιβάτες ότι έχουν πληρώσει. Στο αεροδρόμιο, συνήθως, τα εντοπίζουμε αυτά τα οχήματα, αλλά εκεί είναι μόνο ένα σημείο. Στο υπόλοιπο οδικό δίκτυο, είτε στην παλιά είτε στη νέα εθνική οδό, δεν εντοπίζονται».

Το θέμα των «πειρατών» είναι αρκετά γνώριμο και στα Δωδεκάνησα. Το 2011 είχε αποκαλυφθεί κύκλωμα από «δημόσιους υπαλλήλους» αλλά και «αποκλειστικές νοσοκόμες», οι οποίοι με βιτρίνα κάποιον πολιτιστικό σύλλογο, πουλούσαν σε συνταξιούχους τουριστικά πακέτα αμφιβόλου ποιότητος.

Αφορολόγητα
 

 Ως και υποχρεωτική σίτιση σε μαγαζιά «ημετέρων» Πριν από λίγες ημέρες στη Ρόδο, καταγγέλθηκε η περίπτωση ξένου υπηκόου ο οποίος χρησιμοποιεί τη νόμιμη επιχείρησή του ως «βιτρίνα» για να στηρίξει δύο παράνομα ταξιδιωτικά γραφεία. Ο συγκεκριμένος, με βάση καταγγελία που ερευνάται από το ΣΔΟΕ στη νότια Ρόδο, δουλεύει κυρίως με Ρώσους τουρίστες, στους οποίους παρέχει ολοκληρωμένο -αφορολόγητο για τον ίδιο- «πακέτο» διακοπών.

Ο γενικός γραμματέας της Γενικής Πανελλαδικής Ομοσπονδίας Επιχειρήσεων Τουρισμού, Αλέξανδρος Γασπαράτος, είναι χείμαρρος: «Παπάδες, διάφορες κυρίες, δήμοι, σχολικές επιτροπές... όλοι έχουν γίνει πράκτορες. Ακόμη και τα κίτρινα λεωφορεία, τα σχολικά, κάνουν εκδρομές. Για πηγαίνετε στους Δελφούς και θα δείτε. Εκατό τοις εκατό φοροδιαφυγή».

Με τις δηλώσεις του ο Α. Γασπαράτος θέτει τη «διαχρονική» εξέλιξη του θέματος των «πειρατών» -θεσμικών και μη-, στο οποίο εμπλέκονται, όπως αναφέρει, η Εκκλησία, η Τοπική Αυτοδιοίκηση και όχι μόνον ιδιώτες, τους οποίους... προτιμά να κυνηγά το ΣΔΟΕ. Επισημαίνει ο Α. Γασπαράτος: «Οι δήμοι κάνουν κι αυτοί τους πράκτορες. Παίρνουν τους δημότες και τους πηγαίνουν εκδρομές στο εσωτερικό και το εξωτερικό, όχι με τουριστικά πούλμαν, αλλά με αυτοκίνητα που νοικιάζουν.
Τα τουριστικά πούλμαν έχουν διαφορετική ασφάλεια, η οποία καλύπτει και τους επιβάτες. Αυτά των δήμων είναι "Κοίτα με και μη μ' αγγίζεις". Αν συμβεί το παραμικρό, τότε θα κλάψει το πανελλήνιο!».

Τα μέλη της Ενωσης Τουριστικών Γραφείων Μακεδονίας - Θράκης έχουν πολλά να διηγηθούν για τους «πειρατές», οι οποίοι συνήθως είναι ελληνικής καταγωγής. «Είναι ένα θέμα το οποίο αντιμετωπίζουμε μία με δύο φορές το μήνα και με έξαρση το καλοκαίρι και κάποιες αργίες», υποστηρίζει στην «Ε» η αντιπρόεδρος της Ενωσης, Καλλιόπη Ξυνοπούλου. Για το προφίλ των «πειρατών», η Κ. Ξυνοπούλου αναφέρει: «Είναι συνήθως ελληνικής υπηκοότητας, άτομα γύρω στα 50. Συνταξιούχοι, δημόσιοι υπάλληλοι και παπάδες»!

Και παπάδες
 
Στην περιοχή της Μακεδονίας - Θράκης, ο ΕΟΤ δεν μπορεί να παρέμβει ιδιαίτερα. Η Τουριστική Αστυνομία είναι αποδεκατισμένη και όπως χαρακτηριστικά μας περιγράφουν: «Οχι μόνο βενζίνη δεν έχουν να κινηθούν, αλλά ούτε και χαρτί, το οποίο πληρώνουν από την τσέπη τους!»

Οι τουρίστες έρχονται, αλλά ο τουρισμός μάλλον βαδίζει με δεκανίκια σε ορισμένες περιοχές της χώρας. Χαρακτηριστικό και το παράδειγμα της Περιφερειακής Υπηρεσίας Τουρισμού Πελοποννήσου. Η συγκεκριμένη υπηρεσία λειτουργεί με τέσσερα άτομα (προβλέπονταν 19 υπάλληλοι) έχοντας να καλύψει τις απαιτήσεις πέντε νομών.

Στην περίπτωση του Ρεθύμνου, βέβαια, τα πράγματα είναι διαφορετικά. Αυτό το καλοκαίρι επαναλειτούργησε η Τουριστική Αστυνομία με έξι άτομα προσωπικό, που τρέχουν και δεν φτάνουν από τις πολλές και διαφορετικής υφής καταγγελίες. Πότε για τουριστικούς πράκτορες-μαϊμού, πότε για ιδιώτες που εκτελούν χρέη ξεναγών δίχως την ανάλογη πιστοποίηση (είναι φθηνότεροι από τους... άλλους) και πότε για «καμάκι»: επαγγελματίες τραβούν ακόμη και από το χέρι τουρίστες για να μπουν στο μαγαζί τους!

Το κάθε νόμισμα, όμως, έχει δύο όψεις. Ενδεικτικά είναι τα όσα περιγράφει στην επιστολή του ο πρόεδρος του Εμπορικού Συλλόγου Ιεράπετρας, Απόστολος Παπαϊωάννου, προς την Ενωση Ξενοδόχων της περιοχής: «Θα θέλαμε να σας ενημερώσουμε για ένα φαινόμενο που παρατηρήθηκε τελευταία στην πόλη μας και αφορά τη σκόπιμη και συστηματική δυσφήμησή της από τους "ξεναγούς" των διαφόρων tour-operators που φέρνουν Ρώσους τουρίστες.

»Αρκετοί συνάδελφοι καταστηματάρχες μάς κατήγγειλαν ότι Ρώσοι πελάτες τους τούς ανέφεραν πως οι "ξεναγοί" τους παρουσιάζουν την πόλη της Ιεράπετρας περίπου επικίνδυνη (!!!) και τους προτρέπουν να μην κυκλοφορούν στην αγορά, γιατί θα πέσουν θύματα εξαπάτησης».

Και συνεχίζει ο Α. Παπαϊωάννου: «Γνωρίζουμε τη λογική των tour-operators και των γραφείων-συνεργατών τους, να προσπαθούν να αποκομίσουν επιπλέον κέρδη πουλώντας εκδρομές. Θεμιτό και σωστό, αρκεί να μη στηρίζεται σε παραπληροφόρηση και συκοφαντίες. Γνωρίζουμε επίσης ότι γίνεται προσπάθεια για να χειραγωγηθούν οι τουρίστες οδηγούμενοι σε "ημέτερα" καταστήματα (εμπορικά ή εστίασης), πράγμα που και από το νόμο απαγορεύεται».

Και τα χαστούκια!
 
Πριν από λίγες ημέρες, στη Λίνδο της Ρόδου, ένας Ελληνας καταστηματάρχης πιάστηκε στα χέρια με τέσσερις Ρώσους τουρίστες, διότι, λέει, κάθισαν στο κατάστημά του έχοντας αγοράσει τρόφιμα από άλλο κατάστημα. Ο διαπληκτισμός κατέληξε στο να πιαστούν στα χέρια και να αλληλομηνυθούν στο Αστυνομικό Τμήμα, με τους τουρίστες να καταγγέλλουν ότι ο καταστηματάρχης τράβηξε μέχρι και όπλο τύπου τέιζερ. Δεν τρέχει τίποτα, τουρισμός αλά «to know as better» είναι...

http://www.enet.gr/?i=news.el.article&id=381360

Τρίτη, 20 Αυγούστου 2013

MALIA : TODAY FULL MOON MUSIC EVENT





Πανσεληνος στον αρχαιολογικο χωρο Μαλιων
21.8.2013, ΩΡΑ 22.00
For the past few years, the Municipality of Hersonissos has organized a free music event in the Archeological Site “Minoan Palace of Malia” during the night of the full moon in August. This year the event will occur on the night of August 21st, on Wednesday at 22.00’.

Join us and share the best full moon experience. Spend a beautiful musical evening with the Cretan artist Michalis Frangiadakis and the band “Sound Gate” and enjoy their traditional popular music. 
You may want to time your arrival at the site of your choice so that you can enjoy the moonrise. The full moon appears largest close to the horizon, and it's a great moment to take a picture; the light from the setting sun offers some great possibilities for a memorable picture. For shots of the moon, it may be worth bringing along a tripod.

Minoan Palace of Malia - this famous archaeological site is situated just 3 km outside of the town of Malia it is the 3rd largest Minoan Palace in Crete, the excavations have proved that the original palace was built around 1900 BC with a second palace being built on top of it around 1600 BC Open 8.30 till 15.00 Tuesday to Sunday. It was the Minoan Kings summer palace, so Malia was a cosmopolitan place even in ancient years.

ΑΓΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ ΣΕΛΛΙΝΑΡΙΩΤΗΣ (ΣΕΛΛΗΝΑΡΙ)



Από τα Μάλια όντε περνάς
και πας για Σεληνάρι
ένα κεράκι άναψε
στ' Αϊ - Γιωργιού τη χάρη....



Η Ιερά Μονή Αγίου Γεωργίου Σελλινάρι, κτισμένη στην αγκάλη της ομώνυμης χαράδρας ανάμεσα σε τρεις επαρχίες, Μεραμπέλου, Πεδιάδος και Οροπεδίου και σε δύο νομούς, Λασιθίου και Ηρακλείου έδωσε δια μέσου των αιώνων, ένα παρόν στην Εκκλησία και στο γένος μας.

Η ιστορία της αρχίζει από την Β’ Βυζαντινή περίοδο, επί του αυτοκράτορος Νικηφόρου Φωκά. Εξ αρχής λειτούργησε Μονή μεγαλώνυμη, που λόγω της θέσεως της δίπλα από τον ορμίσκο του Σισίου, αποτελούσε κέντρο συνάξεων προκρίτων και έπαλξη απελευθερωτικών αγώνων. Γι’ αυτό πολλές φορές καταστράφηκε κατά την περίοδο της ενετικής κυριαρχίας (1211).


Κτήτορ της Μονής είναι ο Μοναχός Νικόλαος από την Ρόδο που βρήκε με όραμα ανάμεσα σε βάτους και πέτρες, την θαυματουργό εικόνα του Αγίου Γεωργίου. Εκεί, στα θεμέλια της παλαιάς εκκλησίας έκτισε με τα ίδια του τα χέρια μια νέα, τον σημερινό ιστορικό μικρό ναΐσκο της Μονής. Όταν τελείωσε το έργο, έγινε ερημίτης και αναπαύθηκε ψηλά στο βουνό όπου διασώζεται ο λαξευτός τάφος του, στο σημείο που ακριβώς δεσπόζει ο σταυρός.


Ο Άγιος Γεώργιος ο Σελλιναριώτης, είναι για τους χριστιανούς μας ο προστάτης , ο θαυματουργός Άγιος, Γι’ αυτό όπως παλαιά έτσι και σήμερα, πολύς κόσμος διασώζοντας την παράδοση αιώνων, που θέλει να σταματούν οι πιστοί και να προσκυνήσουν τον Άγιο, ασπάζονται την χαριτόβρυτη εικόνα του πάνω στην οποία είναι έκδηλα τα σημάδια από τις περιπέτειες του τόπου μας.




















 (Οι φωτογραφίες εκτός της 1 και 2 είναι του Κων. Γραικιώτη)

Δευτέρα, 19 Αυγούστου 2013

Πέντε χρόνια αρχαιολογικών ανασκαφών στην αρχαία Δρήρο (2009-2013)





Χθες  18 Αυγούστου 2013 στο κινηματοθέατρο «ΔΡΗΡΟΣ» της Νεάπολης Λασιθίου έγινε η προγραμματισμένη παρουσίαση των πέντε χρόνων ανασκαφών στο χώρο της Δρήρου από την Γαλλική Αρχαιολογική Σχολή και την ΚΔ Εφορία Αρχαιοτήτων με ομιλητές τους Alexandre Farnoux, διευθυντή της Γαλλικής Αρχαιολογικής Σχολής Αθηνών και την Βασιλική Ζωγραφάκη αρχαιολόγο της ΚΔ  Εφορείας Προϊστορικών και κλασικών αρχαιοτήτων
Η υλοποίηση του πενταετούς  προγράμματος για την ανασκαφή του αρχαιολογικού χώρου της Δρήρου ξεκίνησε το 2009.  Ήδη στο τέλος Αυγούστου του 2013 ολοκληρώνεται και η πέμπτη κατά σειρά ανασκαπτική  περίοδος.
Στην ανασκαφή  που συμμετέχουν και 35 σπουδαστές αρχαιολογίας από 6 Γαλλικά πανεπιστήμια και από διάφορα άλλα πανεπιστήμια του εξωτερικού έχουν ήδη προκύψει σημαντικά ευρήματα με κυρίαρχο την ανακάλυψη δύο πλακών με σχέδια που εικάζεται ότι προέρχονται από το αέτωμα του Ναού του Δρήριου Απόλλωνα. 
Σχετικά με το έργο που επιτελέστηκε και την επερχόμενη διακοπή των εργασιών στο χώρο της Δρήρου ο Δ/ντης της Γαλικής Αρχαιολογικής Σχολής κ. Αλέξανδρος Φαρνού  δήλωσε ότι «η δίχρονη διακοπή των ανασκαφών δίνει ένα χρονικό περιθώριο για μελέτη  και δημοσίευση των ευρημάτων της περιόδου 2009-2013 για να επιτρέψει ένα επόμενο νέο πενταετές πρόγραμμα ανασκαφών στο χώρο της Δρήρου.
Έτσι τα επόμενα δύο χρόνια θα ακολουθήσει σκληρή μελέτη ώστε το ταξίδι μας στο παρελθόν της Δρήρου να συνεχιστεί ξανά γρήγορα.
Οι ανασκαφές στην περιοχή ξεκίνησαν το 1917 και φαινόταν ελπιδοφόρα η πορεία τους όταν το 1932 Γάλλοι αρχαιολόγοι αποφάσισαν  να ανασκάψουν την Δρήρο. Όλα όμως σταμάτησαν ξαφνικά το 1936 όταν οι ανασκαφείς  Έλληνες και Γάλλοι νικημένοι από  τις δυσχέρειες στην έρευνα, στο δύσκολο πέτρινο τοπίο της Δρήρου, αλλά και για διάφορους άλλους λόγους εγκατέλειψαν την προσπάθειά τους.
73 χρόνια μετά αποφασίσαμε (Γάλλοι και Έλληνες )  και παλέψαμε να ξαναζωντανέψουμε το χώρο της Δρήρου - να φέρουμε αυτή την πόλη στο φως - γνωρίζοντας καλά το δύσκολο εγχείρημα που ξεκινούσαμε. Η ΚΔ εφορία αρχαιοτήτων και η Γαλλική Σχολή Αθηνών στήριξαν με κάθε τρόπο την προσπάθειά μας. Αλλά και η ίδια η Νεάπολη δια του τελευταίου της Δημάρχου κ. Καστρινάκη αλλά και κατόπιν ο Δήμος Αγίου Νικολάου δια του Δημάρχου κ. Κουνενάκη κατανόησαν αμέσως το όραμα και το έργο μας και δεν μας άφησαν παρά τις αντιξοότητες που δεν έλειψαν ποτέ.»
Ακολούθως ο κ. Φαρνού μίλησε για την πέμπτη ανασκαπτική περίοδο και τα νέα ευρήματα που συνεχώς προκύπτουν. Μίλησε ιδιαίτερα για τον χώρο που ανασκάπτεται τώρα και την αδυναμία ολοκλήρωσης της ανασκαφής όλων των δωματίων του κτιρίου που εντόπισαν και το οποίο αποδίδει πληθώρα ευρημάτων. Οπωσδήποτε η συνέχιση της ανασκαφής στο συγκεκριμένο σημείο θα περιληφθεί  και στο νέο πενταετές πρόγραμμα που, καλώς εχόντων των πραγμάτων, θα ξεκινήσει αφού περάσουν δύο ολόκληρα χρόνια.  

  
Στη συνέχεια η αρχαιολόγος της ΚΔ Εφορείας Αρχαιοτήτων κα Ζωγραφάκη παρουσίασε το τι έγινε στα πέντε αυτά χρόνια (2009-2013) και αναφέρθηκε γενικά στα πιο σημαντικά συμπεράσματα που προέκυψαν από τα 5 χρόνια της ανασκαφής και κυρίως στα στοιχεία που επιβεβαιώνουν ή διαφοροποιούν τα στοιχεία για τις γνώσεις μας σχετικά με την Δρήρο.
Παρακάτω αναφέρω μερικά μόνο από όσα αναφέρθηκαν από την κα Ζωγραφάκη μιας και δεν γνωρίζω αν θα μπορούσα να αναφερθώ  λεπτομερώς  για τα όσα ελέχθησαν στην παρουσίαση, αφού  άλλωστε θα ακολουθήσει κάποια στιγμή και επίσημη ανακοίνωση ευθύς ως ολοκληρωθεί η μελέτη των ευρημάτων της περιόδου 2009-2013
Τον 8ο και 7ο αιώνα π.Χ. στην κορυφή του Δυτικού λόφου δεν υφίσταται κτίριο αλλά γίνονται υπαίθριες λειτουργίες με θυσία ζώων και προσφορά αναθημάτων. Την ίδια περίοδο στο διάσελο των λόφων  και 100 μ. χαμηλότερα θεμελιώνεται και ένας ναός, με εστία στο εσωτερικό του, στην οποία τοποθετούνται τα τρία σφυρήλατα αγαλμάτια της λεγόμενης Απολλώνιας τριάδας. 


Από τα μέσα του 7ου αιώνα και εξής κτίζεται  ένας ναός στην κορυφή του Δυτικού λόφου και αφιερώνονται σε αυτόν δαιδαλικές γυναικείες μορφές, ειδώλια ζώων αλλά κυρίως πολύτιμα χάλκινα αντικείμενα με κάποια μορφή διακόσμησης.  Έχουμε  λοιπόν μια διαφοροποίηση στη λατρευτικό χαρακτήρα που θα πρέπει να συνδέετε με θρησκευτικές και κοινωνικο-ποιοτικές αλλαγές.
Στο πλάτωμα κοντά στην κορυφή του ίδιου λόφου και 50 μέτρα από τον ναό υπάρχουν ενδείξεις ύπαρξης ενός ακόμα – πιθανόν-  δημόσιου κτιρίου .
Την ίδια περίοδο στο διάσελο αναρτώνται νόμοι που ρυθμίζουν πολιτειακά και θρησκευτικά ζητήματα ενώ άλλα κτίρια κτίζονται δίπλα στο ναό. Η χρήση όλων των κτιρίων που αναφέρθηκαν συνεχίζεται και τα επόμενα χρόνια. Υπάρχει μία επέκταση του ιερού και από τα ευρήματα προκύπτει η συνέχιση της χρήσης του κτιρίου μέχρι και τους ελληνιστικούς χρόνους και την συνέχιση της λατρείας στον χώρο. Στους τελευταίους χρόνους ανήκει και η επιγραφή με τον όρκο των νέων της Δρήρου.
Η αγορά της Δρήρου διαμορφώνεται τον 3ο αιώνα με εξέδρα και βαθμίδες στη δυτική πλευρά. Λίγο αργότερα κατασκευάζεται η δεξαμενή και κατά μήκος της δημιουργούνται και άλλες βαθμίδες μάλλον κατά την ελληνιστική περίοδο και όχι την εποχή που κτίστηκε ο ναός όπως πιστευόταν αρχικά….
Αυτά λοιπόν και άλλα πολλά λεχτήκανε κατά την παρουσίαση και ευχαριστούμε τόσο την αρχαιολόγο κα Βασιλική Ζωγραφάκη όσο και τον κ. Alexandre  Farnoux  για την πληρέστατη ενημέρωση.

Όσοι λοιπόν βρίσκεστε αυτή την χρονική στιγμή στην Κρήτη και σας ενδιαφέρει η αρχαιολογία, θα σας συνιστούσα μια επίσκεψη στον αρχαιολογικό χώρο της Δρήρου όχι μόνο για να θαυμάσετε το υπέροχο τοπίο, να δείτε τον αρχαιολογικό χώρο αλλά και για να έχετε την ευκαιρία να παρακολουθήσετε πως νέοι σπουδαστές από διάφορες χώρες και αρχαιολόγοι και επιστήμονες άλλων ειδικοτήτων προσπαθούν να ζωντανέψουν την Δρήρο. Ένα αρχαιολογικό χώρο που ανήκει στην πολιτιστική κληρονομιά των Ελλήνων και αυτού του ιδιαίτερου τόπου που λέγεται ΚΡΗΤΗ.
Κων/νος Γραικιώτης

Τετάρτη, 7 Αυγούστου 2013

O «Ορέστης» του Ευριπίδη στον Αρχαιολογικό Χώρο Μαλίων


Τον «Ορέστη» του Ευριπίδη σε σκηνοθεσία Τηλέμαχου Μουδατσάκη θα παρουσιάσει το «Θέατρο των Vivi» στις 4 Σεπτεμβρίου 2013 στον Αρχαιολογικό Χώρο Μαλίων.

 Η παράσταση επιστρέφει από το μεγαλύτερο φόρουμ θεάτρου στον κόσμο, την Avignon της Γαλλίας, όπου έδωσε 14 παραστάσεις πέρυσι τον Ιούλιο, οι οποίες συνοδεύτηκαν από άκρως υμνητικές κριτικές για την πρωτοτυπία, τη σύλληψη, τις εμπεδωμένες θεατρικές τεχνικές υποκριτικής και κίνησης.

Ο «Ορέστης» του Ευριπίδη είναι ένα ψυχόδραμα που υπερακοντίζει την εποχή του. Ο νέος σπαράζει καθώς διώκεται από τις Ερινύες, αφού έχει φονεύσει τη μάνα του. Αυτόν το σπαραγμό, το πάθος που μετατρέπεται σε πόνο ζητά να αναδείξει η παράσταση με τα ασκημένα σώματα των ηθοποιών με κονστρουκτιβιστή τεχνική, τόσο στην πραγματεία του λόγου όσο και σε αυτή της κίνησης.

Ο Γάλλος κριτικός Ζ.Λ. Σαλ γράφει στην εφημερίδα «Marseillaise (12/7/2012)»: «Ούτε ένα χιλιοστό του σώματος των ηθοποιών δεν μένει αμέτοχο στη δράση που εξελίσσεται σε υψηλής αισθητικής χορογραφία», ενώ η εφημερίδα «Le Provence» (18/7/2012) επισημαίνει: «Η τραγωδία του Ορέστη αποκτά εδώ τη μέγιστη εκφραστικότητα της δύναμης».
Η παράσταση ζητά να αναδείξει τον πολυδιάστατο ελληνικό πολιτισμό, κρατώντας στοιχεία από τον αρχαίο ελληνικό ιστό και τη βυζαντινή λογοτεχνία.

Η παράσταση αποτελεί συνδιοργάνωση του Δήμου Χερσονήσου και της Περιφέρειας Κρήτης.


http://www.hersonissos.gr/press-release/press/orestisstonarxaiologikoxwromaliwn.html