Μυστικό καταχθόνιο υπονομευτικό σχέδιο; H Ανεξαρτησία της ΚΡΗΤΗΣ. Διαβάστε εμπεριστατωμένη ανάλυση

Να διευκρινήσουμε ένα πράγμα:

O Κρητικός Θεωρεί τον εαυτό του Ελληνα και ποτέ απο τα βάθη της αρχαίας Ιστορίας του Κρητικού Λαού δεν αμφισβητηθηκε αυτό. 

Αλλωστε οι θυσίες του Κρητικού Λαού εναντίον των κατακτητων το απέδειξαν αυτο με τον πιό περιτρανο τρόπο. Ωστόσο μια μικρή ομαδα Κρητικών με υποπτη δραστηριότητα ζητούν την ανεξαρτησία της Κρητης.

ΓΙΑΤΙ ΘΕΛΟΥΝ ΤΗΝ ΚΡΗΤΗ ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΗ ;

Η Κρήτη λόγο της θέσης της εχει τεράστια Στρατηγική σημασία. Ελέγχει την Ευρωπη, την Αφρική, την μέση Ανατολή και την Ασία καθως και τις Θαλλάσιες οδούς εμπορίου και τα πετρελαια της διορυγας του Σουέζ.

ΑΣ ΠΑΡΟΥΜΕ ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΡΧΗ

Το όλο θέμα έχει σαν αφετηρία την ημερομηνία 1912-13 κατά την οποία υπογράφεται η Συνθήκη του Λονδίνου. Μέχρι τότε η Κρήτη κι από το 1898 (τυπικά από το 1896, βάσει της συνθήκης του Βερολίνου), αποτελούσε αυτόνομο τμήμα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας (με ταυτόχρονο έλεγχο των Μεγάλων Δυνάμεων), με όνομα «Κρητική Πολιτεία» και πρωτεύουσα τα Χανιά, ενώ είχε και δική της σημαία, βουλή, χωροφυλακή (υπό ξένη διοίκηση), σύνταγμα, ύμνο, νομίσματα, παράσημα κ.α., τα οποία ήταν, κατά βάση, παραλλαγές των αντίστοιχων του ελληνικού κράτους.

Ουσιαστικά η «διακυβέρνηση» της Κρητικής Πολιτείας, ασκούνταν από ένα μεικτό συμβούλιο το οποίο απαρτίζονταν απ' τα επιμέρους συμβούλια των Κρητών και των Μεγάλων Δυνάμεων. Το συμβούλιο όμως των Μεγάλων Δυνάμεων είχε ουσιαστικά την πρωτοκαθεδρία, καθώς είχε το δικαίωμα, ανά πάσα στιγμή, να αναστείλει την λειτουργία του συμβουλίου των Κρητών και να ζητήσει την ανασύστασή του, αν θεωρούσε ότι παραβαίνει κάποια όρια ή αυθαιρετεί.

Η εξωτερική πολιτική του νησιού παρέμεινε δέσμια των «προστατών» του. Η Κρητική Πολιτεία π.χ. δεν είχε δικαίωμα πολέμου κι οι σχέσεις της με άλλα κράτη περνούσαν, ουσιαστικά, από την έγκριση των Μεγάλων Δυνάμεων. Λόγω επίσης της υψηλής επικυριαρχίας του Σουλτάνου στο νησί, δεν ήταν επιτρεπτή η συγκρότηση κρητικού στρατιωτικού σώματος (αντ' αυτού δημιουργήθηκε η λεγόμενη «Πολιτοφυλακή», η οποία βεβαίως δεν είχε στρατιωτικό ρόλο και ισχύ).

Η ΣΗΜΑΙΑ ΤΗΣ ΚΡΗΤΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ

Η σημαία της «Κρητικής Πολιτείας» βασίζονταν σε μια παραλλαγή της ελληνικής σημαίας του 1822. Τα τρία γαλάζια τεταρτημόρια, συμβόλιζαν την χριστιανική-ελληνική πλειοψηφία της Κρήτης. Το πρώτο όμως από τα τεταρτημόρια (χρώματος ερυθρού, το οποίο αποδίδεται στην μουσουλμανική-τουρκική μειονότητα) το οποίο απεικόνιζε το λευκό αστέρι, συμβόλιζε και δήλωνε την υψηλή επικυριαρχία του Σουλτάνου στο νησί (και όχι έτσι απλά την μουσουλμανική-τουρκική μειονότητα ή «το κρητικό αίμα που χύθηκε στους αγώνες», όπως, είτε σκοπίμως είτε από άγνοια υποστηρίζουν με παρρησία αρκετοί).

Η ΚΡΗΤΗ ΠΟΤΕ ΔΕΝ ΥΠΗΡΞΕ "ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΟ ΚΡΑΤΟΣ"

Ουδέποτε υπήρξε ανεξάρτητο κράτος της Κρήτης, αλλά μια (ημι)αυτόνομη και πλήρως ελεγχόμενη περιοχή από τις Μεγάλες Δυνάμεις.

Η ΣΗΜΑΙΑ ΤΗΣ "ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ" ΗΤΑΝ ΕΠΙΝΟΗΣΗ ΤΩΝ ΜΕΓΑΛΩΝ ΔΥΝΑΜΕΩΝ

Ως εκ τούτου, η σημαία δεν συμβόλιζε την ανεξάρτητη Κρήτη (όπως δυστυχώς, λανθασμένα πιστεύουν πολλοί και την αναρτούν με «υπερηφάνεια»), αλλά την υποταγή στην Οθωμανική Πύλη, καθώς το νησί εξακολουθούσε να αποτελεί εδαφικό τμήμα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Επιπλέον, η συγκεκριμένη σημαία, ουδέποτε αποτέλεσε αγωνιστικό λάβαρο ή επαναστατικό σύμβολο που καθιερώθηκε από τους Κρήτες, αλλά ήταν μια επινόηση των Μεγάλων Δυνάμεων και του Σουλτάνου (το αστέρι μπήκε μετά από δική του απαίτηση).

Η σημαία λοιπόν της Κρητικής Πολιτείας, πέραν της όποιας ιστορικής σημασίας και παρουσίας της στην νεότερη ιστορία, δεν αποτελεί ένα σύμβολο το οποίο θα πρέπει να δημιουργεί «ρίγη» συγκίνησης και συναισθήματα «υπερηφάνιας»,σε κανέναν Έλληνα και πολύ περισσότερο σε κανέναν Κρητικό.

ΟΙ ΠΡΩΤΕΣ ΚΙΝΗΣΕΙΣ ΑΠΟ "ΥΠΟΠΤΑ" ΑΤΟΜΑ ΠΕΡΙ ΑΝΕΞΑΡΤΗΣΙΑΣ

Η «Ανεξάρτητη Κρήτη» δεν φαίνεται να αποτελεί στόχο μόνο μιας χώρας, ή τουλάχιστον, οι διασπαστικές κινήσεις δεν υποκινούνται μόνο από μία, αλλά περισσότερες (κατά κύριον λόγο, Τουρκία, Ισραήλ, Γερμανία, Αγγλία, Η.Π.Α).

Ο ΜΑΝΩΛΗΣ ΜΠΑΝΤΟΥΒΑΣ

Μια πρώτη αναφορά, μαρτυρείται απ' τον οπλαρχηγό της κρητικής αντίστασης κατά των Γερμανών, Καπετάν Μανώλη Μπαντουβά.

Όπως αφηγήθηκε ο ίδιος, στον συγγραφέα Αντώνη Σανουδάκη, του προτάθηκε από τον Βρετανό πράκτορα των Βρετανικών Ειδικών Δυνάμεων (Special Operations Executive), Μόντι Γουντχάουζ (Monty Woodhouse), που βρίσκονταν τότε στο νησί και συνεργάζονταν με τις ντόπιες δυνάμεις, να ηγηθεί (ο Μπαντουβάς) αυτονομιστικής κίνησης με την οικονομική στήριξη της Αγγλίας. Σε αντάλλαγμα, ο Μπαντουβάς θα χριζόταν πρώτος πρόεδρος της αυτόνομης Κρήτης.

Ο Μανώλης Μπαντουβάς, αντέδρασε σαν γνήσιος Έλληνας και δη Κρητικός: Αρνήθηκε, κι όπως λέγεται, συνέλαβε επί τόπου τον Γουντχάουζ και τον διέταξε να εγκαταλείψει την Κρήτη άμεσα.

Η ΕΜΠΛΟΚΗ ΙΣΡΑΗΛIΝΩΝ 

Το θέμα άρχισε να ανακινείται πάλι στα τέλη της δεκαετίας του 70 και γνώρισε μια έξαρση στην δεκαετία του 80.

Το 1975 η αθηναϊκή εφημερίδα «Αθηναϊκή» (26-6-1975) απεκάλυπτε σε δημοσίευμα της ότι από το 1963 οι ισραηλινές μυστικές υπηρεσίες επιδίδονταν στη δημιουργία σεναρίων, τα οποία στόχευαν στη συγκρότηση αυτονομιστικών κινήσεων στη Κρήτη.

Εδώ αξίζει να γίνει μνεία και στην αυτονομιστική δραστηριότητα που ανέπτυξε μεταπολιτευτικά ομάδα 6 Εβραίων στα Χανιά, λόγος ο οποίος έγινε και η αιτία απελάσεώς τους, ενώ άπλετο φως στις ισραηλινές ραδιουργίες ρίχθηκε το 1976, όταν ο καταδικασθείς από δικαστήριο του Ηρακλείου αυτονομιστής Ε. Ράμελ, αποφυλακίστηκε κατά τρόπο ανεξιχνίαστο, για να γίνει αργότερα γνωστό ότι επρόκειτο για αξιωματικό της ισραηλινής μυστικής υπηρεσίας ΜΟΣΑΝΤ.

Το 1977, πράκτορες της ισραηλινής μυστικής υπηρεσίας Μοσάντ, «μεταμφιεσμένοι» σε επιχειρηματίες-επενδυτές, περιέτρεχαν τη Μεγαλόνησο και προσπαθούσαν να πείσουν τους εύπορους κυρίως Κρήτες, ότι η Κρήτη είναι αυτάρκης και θα έπρεπε να είναι ανεξάρτητη. Προς τιμήν τους, η συντριπτική πλειοψηφία των Κρητικών που άκουσαν αυτή την θεωρία, κυνήγησαν τους Ισραηλινούς πράκτορες με πέτρες και μπαλωθιές.

Το ενδιαφέρον που επεδείκνυαν ανέκαθεν οι Ισραηλινοί για την παρουσία της Κρήτης ως κέντρο του «ιουδαϊκού πολιτισμού» είναι πασίγνωστο. Για την ενίσχυση αυτών των ανυπόστατων θεωριών τους, οι Εβραίοι μετέρχονται διάφορα μέσα, ανάμεσα στα οποία εντάσσεται και η ρίψη προκηρύξεων με εμπρηστικό περιεχόμενο σε κάθε γωνιά του νησιού (Αύγουστος 1977).

Η επιδίωξή τους για να πείσουν ότι η Κρήτη αποτελεί πανάρχαια ιουδαϊκή εστία εστιάζεται σε μια προπαγανδιστική διαδικασία ψευδεπίγραφων επιστημονικών ερευνών, στα πλαίσια των οποίων εντάχθηκε και η κυκλοφορία του βιβλίου «Ιουδαϊκή Κρήτη». Η συγγραφή του ήταν έργο του Εβραίου καθηγητή και στελέχους της ΜΟΣΑΝΤ, Άνκορι, η δε έκδοσή του εξυπηρετούσε προφανείς σκοπιμότητες.

Παράλληλα με το εβραϊκό αυτό σύγγραμμα που πλαστογραφούσε βάναυσα τις ιστορικές καταβολές του κρητικού πολιτισμού, προκειμένου να εδραιώσει τα ψευδώς υποστηριζόμενα από τους Εβραίους, πραγματοποιήθηκαν αλλεπάλληλες μυστικές επισκέψεις εβραϊκών πλοίων στο θαλάσσιο χώρο της Κρήτης. Οι επισκέψεις αυτές είχαν το χαρακτήρα ερευνητικών ταξιδιών και αποσκοπούσαν στη δήθεν πραγματοποίηση υποθαλάσσιων ερευνών, με σκοπό την ανακάλυψη...αρχαιολογικών ευρημάτων τα οποία θα καταδείκνυαν την...εβραϊκή ιστορία της Κρήτης. Στην πραγματικότητα, αυτά τα «ευρήματα» που αναζητούσαν, τα είχαν ρίξει εκ των προτέρων στη θάλασσα οι ίδιοι οι Ισραηλινοί και δεν ήταν τίποτε άλλο από...τεχνητά οξειδωμένες μαρμάρινες πλάκες και υδρίες, έτσι ώστε να δείχνουν «αρχαιοφανείς», τις οποίες στην συνέχεια ανέσυραν ως...ευρήματα.

Ο Τζβη Άνκορι, προκειμένου να ενισχύσει την ανυπόστατη αυτή θεωρία του, συμμετείχε σε όλα τα κρητολογικά συνέδρια, στα πλαίσια των οποίων πραγματοποιούσε...επιστημονικές ανακοινώσεις.

Αρχικά επιδίωξή του ήταν να καταστήσει αποδεκτό το ιστορικό ψεύδος ότι ο Μινωικός Πολιτισμός προήλθε...από Εβραίους. Στη πορεία της ιστορικής παραχαράξεως και πλαστογραφίας όμως, καθώς διαπίστωνε ότι οι επιστημονικοφανείς ανακοινώσεις του ετύγχαναν μιας γενικής ανοχής, διεύρυνε το αρχικό σχέδιο εβραιοποίησης των νησιών του Αιγαίου πελάγους και της Κρήτης, συμπεριλαμβάνοντας σε αυτό και τη Σπάρτη. Η ασέβεια μάλιστα και το θράσος του Άνκορι δεν είχαν όρια, αφού δε δίστασε να καταφύγει στην επίκληση κίβδηλων επιχειρημάτων, ανάμεσα στα οποία ήταν το εξωφρενικό ότι ο Γεώργιος Πλήθων...ήταν Εβραίος.

Ασφαλώς και το διαστρεβλωτικό έργο του Άνκορι δε διεξαγόταν σε άγονο έδαφος. Οι ευνοϊκές συνθήκες για τη παρουσίαση αυτής της ανυπόστατης θεωρίας, είχαν διαμορφωθεί ήδη από το 1965 με μια σειρά άρθρων του Εβραίου...αρχαιολόγου Σάιρους Γκόρντον, ο οποίος υποστήριζε αντιεπιστημονικά την...σημιτική προέλευση του Μινωικού Πολιτισμού.

Η ανάμειξη του Άνκορι στο «ερευνητικό» αυτό θέμα κατά κάποιο τρόπο διαστρεβλωτικό, γίνεται κατανοητό ότι δεν ήταν πρόσκαιρη. Αποτελούσε αναπόσπαστη πτυχή ενός ευρύτερου ανθελληνικού σχεδίου το οποίο υφίσταται και προβλέπει, μεταξύ άλλων, την απόσπαση της Κρήτης, μόλις οι συγκυρίες το επιτρέψουν, από τον ελλαδικό κορμό.

Ο ΒΡΕΤΑΝΙΚΟΣ "ΤΥΠΟΣ"

Ήδη έχουν εκδηλωθεί και άλλες συναφείς κινήσεις. Ειδικότερα έχει παρατηρηθεί από τον βρετανικό τύπο, η παρουσίαση της Κρήτης ως ανεξάρτητης από την Ελλάδα. Χαρακτηριστική επ' αυτού είναι η περίπτωση της εβραϊκής ιδιοκτησίας αγγλικής εφημερίδας «Sunday Times», η οποία σε αγαστή σύμπνοια με το ευρωπαϊκό κανάλι EYRONEWS, σε πίνακα που δημοσιεύει καθημερινά παρουσιάζοντας τις θερμοκρασίες που επικρατούν στις πρωτεύουσες των μεσογειακών κρατών, παρουσιάζει τη Κρήτη ως ανεξάρτητη χώρα.

Στις αρχές του 1990 οι Αρχές της Κρήτης άρχισαν να επικεντρώνουν τις έρευνές τους γύρω από κάποιες ανώνυμες ευχετήριες επιστολές που αποστέλλονταν σε τοπικές εφημερίδες παραμονές Πρωτοχρονιάς και Πάσχα. Στις επιστολές αυτές υπήρχαν σκίτσα που παρουσίαζαν την Ελλάδα ως ένα τέρας, που άπλωνε το χέρι του και στραγγάλιζε την Κρήτη. Το κρίσιμο ερώτημα το οποίο καλούνταν να απαντήσουν ήταν ποιοι υποκινούσαν όλες αυτές τις ενέργειες.

Στα χρόνια που ακολούθησαν, οι Αρχές αντελήφθησαν μία προσπάθεια να πέσουν οι τόνοι. Οι μυστικές έρευνες, που έφτασαν μέχρι το εξωτερικό, είχαν οδηγήσει σε ένα σημείο που υποχρέωνε τους υποκινητές να... αναστείλουν το σχέδιό τους. Προσωρινά, όπως αποδείχθηκε...

Τα ανησυχητικά μηνύματα τόσο για την ΕΥΠ όσο και τις υπηρεσίες ασφαλείας άρχισαν να επανεμφανίζονται τα δύο τελευταία χρόνια.

Στη διετία αυτή έχει παρατηρηθεί μία εκστρατεία διάδοσης της Κρητικής Πολιτείας και τα αποτελέσματα είναι άκρως ανησυχητικά για τις Αρχές. Ολοένα και περισσότερες σημαίες «φιγουράρουν» σε σπίτια, ενώ δεκάδες είναι πλέον τα αυτοκίνητα (ακόμη και επιφανών Κρητικών) στα οποία είναι τοποθετημένο το σύμβολο της Κρητικής Πολιτείας στις πινακίδες. Επίσης κατά εκατοντάδες φτάνουν τα SMS και τα MMS σε κινητά τηλέφωνα. Το φαινόμενο είναι εντονότερο στο Ηράκλειο, όπου οι Αρχές έχουν καταγράψει εκατοντάδες περιπτώσεις ανθρώπων (τόσο στην πόλη όσο και σε χωριά) που έχουν κάνει κεντρικό τους σύνθημα την «Κρητική Πολιτεία» και το όραμα της «αυτόνομης Κρήτης».

Η ΕΜΠΛΟΚΗ ΤΗΣ ΓΕΡΜΑΝΙΑΣ

Οι Αρχές ασφαλείας έχουν έγκυρες πληροφορίες ότι η κινητικότητα αυτή... υποκινείται κυρίως από επιχειρηματικούς κύκλους που δραστηριοποιούνται στο εξωτερικό, με αιχμή του δόρατος τη Γερμανία. Πολλοί Κρητικοί λαμβάνουν e-mail με ανάλογο περιεχόμενο που τους προτρέπει να συσπειρωθούν για το μεγάλο όραμα της ανεξαρτησίας της Κρήτης. Δημοσιογραφικές πληροφορίες αναφέρουν ότι όλη η δραστηριότητα υποκινείται και χρηματοδοτείται από μία οργάνωση που εδρεύει στη Γερμανία.

ΤΟΥΡΚΙΚΑ ΣΥΜΦΕΡΟΝΤΑ

Είχαν μάλιστα καταλήξει και στον επικεφαλής. Επρόκειτο για άτομο κρητικής καταγωγής, με ισχυρή θέση και ρόλο στο εξωτερικό, που όμως ως όνομα δεν είναι γνωστό στη μεγαλόνησο. Επιπλέον οι διάφορες έρευνες κατέληξαν και σε μερικά άτομα που εξυπηρετούν τούρκικα συμφέροντα.

Η ΕΞΩΤΕΡΙΚΗ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΤΗΣ ΓΕΡΜΑΝΙΑΣ ΕΥΝΟΕΙ ΤΗΝ "ΔΙΑΛΥΣΗ" ΤΩΝ ΕΘΝΩΝ ΣΕ ΜΙΚΡΑ ΚΡΑΤΗ

Εδώ θα πρέπει να σημειωθεί ότι η Γερμανία είναι η χώρα η οποία φιλοξενεί και χρηματοδοτεί την FUEN (Federal Union of European Nationalities). Στη Γερμανία, η εύνοια της «εθνικής μειονότητας» είναι καθοριστική για τη συγκρότηση της εξωτερικής και ευρωπαϊκής πολιτικής της. Για τη Γερμανία η «οργανωτική αναδιάρθρωση» της Ευρώπης αποτελεί μια μακροχρόνια στρατηγική και οι εθνικές οντότητες/ μειονότητες συστατικό στοιχείο της. Απαραίτητη προϋπόθεση για την επιτυχία ενός τέτοιου σχεδίου είναι η αποδιάρθρωση/ υποβιβασμός του εθνικού κράτους και η ανάδειξη των εθνικών ομάδων. Οι όποιες άλλες μειονότητες (π.χ. θρησκευτικές, γλωσσικές κ.λπ.) δεν παίζουν ιδιαίτερο ρόλο, γιατί αντιστοιχούνται στο δίπολο πλειοψηφία/ μειοψηφία του εθνικού κράτους. Όσο για το κενό ισχύος, αυτό μπορεί να καλυφθεί από υπερεθνικούς θεσμούς - και στην προκειμένη περίπτωση την Ευρωπαϊκή Ένωση.

Μια ματιά στο πρόσφατο παρελθόν της γερμανικής εξωτερικής πολιτικής, μπορεί να ενισχύσει αυτήν την ερμηνεία - διάλυση της Γιουγκοσλαβίας με μικρά κράτη που μπορούν να επιβιώσουν μέσα στην ΕΕ.

Στην προκειμένη περίπτωση όμως και σε σχέση με το γεωπολιτικό βάρος της Κρήτης η Γερμανία δεν μπορεί παρά να είναι μόνο το βαγόνι μιας αμαξοστοιχίας της οποίας η ατμομηχανή βρίσκεται πέραν του Ατλαντικού, ενώ η Αγγλία και το Ισραήλ έχουν τις δικές τους βλέψεις. Στο γεωπολιτικό «βάρος» της Ελλάδας, το μεγαλύτερο μέρος ανήκει στην Κρήτη κατά κύριο λόγο και μετά στο Αιγαίο.

Η ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ ΩΣ ... ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΗ !!!
Την αρχή έβαλε το υπουργείο Εμπορίου των Ηνωμένων Πολιτειών, το οποίο στη σχετική ιστοσελίδα περιγράφει τη διαδικασία που μπορούν να ακολουθούν επιχειρηματίες προκειμένου να απλοποιούν τον τελωνειακό έλεγχο, χάρη στη χρήση μιας προσωρινής δήλωσης, γνωστής ως ΑΤΑ (Temporary Admission). Στο ενημερωτικό σημείωμα που περιλαμβάνει τις πιο συχνές ερωτήσεις των πολιτών, γνωστό ως FAQ (Frequently Asked Questions), οι Αμερικανοί συμπεριλαμβάνουν και τη λίστα των χωρών που κάνουν δεκτές αυτές τις προσωρινές δηλώσεις εκτελωνισμού προϊόντων. Εκεί κάπου ανάμεσα σε 90 αναγραφόμενες χώρες υπάρχει και η αναφορά στην... Κρήτη ως ανεξάρτητο κράτος, ανάμεσα σε άλλα όπως η Κύπρος, η... Ελλάδα, η Ιταλία, αλλά και σχετικά άγνωστες στο ευρύ κοινό χώρες!

Σε δεκάδες αμερικανικά πανεπιστήμια των Ηνωμένων Πολιτειών η Κρήτη καταγράφεται ως ανεξάρτητο κράτος, γεγονός που προκαλεί εύλογο προβληματισμό, καθώς, αν ένα τέτοιο λάθος συγχωρείται από γραφειοκράτες, όπως οι άνθρωποι των υπουργείων, είναι ασυγχώρητο για ανθρώπους του πνεύματος. Η λίστα είναι μεγάλη και αξιοσημείωτη.Η Κρήτη δε γλιτώνει όμως την... ανεξαρτησία της ούτε από τα καναδικά ταχυδρομεία, τα οποία γνωστοποιούν ότι αν θέλουν να επικοινωνήσουν ταχυδρομικά με το νησί μας μπορούν να στείλουν κι αυτοί ό,τι θέλουν ταχυδρομικά στη... χώρα Κρήτη ή στη νήσο Κέρκυρα, που επίσης καταγράφεται ως... κράτος, ενώ η Νότια Αφρική δε θα νοιαστεί πολύ για το τι γίνεται στην Κρήτη αφού σύμφωνα με την κυβέρνηση τους και τα επίσημα έγγραφα της, το 2003 τους πήγαν μόλις 2 Κρητικοί ενώ οι Έλληνες ήταν 7,732.

H UNESCO μας πληροφορεί οτι και η Κρήτη είναι μέσα στις χώρες που συμμετέχουν στο Global Ocean Observing System (το 2003). Οι μηχανικοί από την Κρήτη έχουν την τιμητική τους στο Institute of Electrical and Electronics Engineers.

ΕΥΤΥΧΩΣ ΣΕ ΠΟΛΛΕΣ ΠΕΡΙΠΤΩΣΕΙΣ ΤΑ "ΛΑΘΗ" ΔΙΟΡΘΩΘΗΚΑΝ

Η ομογένεια και το Υπουργείο Εξωτερικών αντέδρασαν άμεσα στη συντονισμένη αυτή πρόκληση, αποστέλλοντας επιστολές διαμαρτυρίας, πετυχαίνοντας να διορθωθούν οι περισσότερες από τις «λανθασμένες» αναφορές περί κράτους Κρήτης.

Στο γνωστό πρόγραμμα εγγραφής σε DVD Avi2dvd, μαθαίνουμε ότι το συγκεκριμένο λογισμικό υποστηρίζει και την...κρητική διάλεκτο! Αν και οι προγραμματιστές δηλώνουν πως δεν έχουν σχέση με αποσχιστικά κινήματα και τα συναφή, είναι απορίας άξιον πως τελικά η σημαία της Κρητικής Πολιτείας δεσπόζει δίπλα στις υπόλοιπες επίσημες εθνικές σημαίες (και πρώτη πρώτη μάλιστα!).

ΝΕΟΤΕΡA ΣΥΜΒΑΝTA

Ένα άλλο συμβάν έλαβε χώρα στην Κορσική στα πλαίσια των «Παιχνιδιών των Νήσων» της Ευρωπαϊκής Ένωσης.

Η αποστολή της Κρήτης καταφθάνοντας στο αεροδρόμιο της Κορσικής ήρθε αντιμέτωπη με μια δυσάρεστη έκπληξη. Οι διοργανωτές στα επίσημα έντυπα που μοίραζαν εμφάνιζαν την Κρήτη με τη σημαία της Κρητικής Πολιτείας σε αντίθεση με την αποστολή της Κέρκυρας που συμβολίζονταν με την ελληνική σημαία.

Όπως ήταν αναμενόμενο, η διαπίστωση αυτή αιφνιδίασε τους νομάρχες της Κρήτης και τους υπόλοιπους φορείς που συμμετείχαν στην αποστολή, οι οποίοι εξοργισμένοι ενημέρωσαν τον περιφερειάρχη Κρήτης, Σεραφείμ Τσόκα ο οποίος ήρθε σε επικοινωνία με τα Υπουργεία Εξωτερικών και Εσωτερικών.

Από την περιφέρεια Κρήτης εστάλη διάβημα διαμαρτυρίας προς τη διοργανώτρια Αρχή των Αγώνων, στο οποίο μεταξύ άλλων τονίζονταν: «Θα θέλαμε να σας πληροφορήσουμε ότι η Κρήτη αποτελεί αναπόσπαστο τμήμα της ελληνικής επικράτειας και κατ' επέκταση της Ευρωπαϊκής Ένωσης και εκπροσωπείται από το επίσημο σύμβολο του ελληνικού κράτους, την ελληνική σημαία».

Η κρητική αντιπροσωπεία απαίτησε να αποσυρθούν τα επίσημα έντυπα που θέτουν ζήτημα αυτονομίας της Κρήτης και ζήτησαν να κυκλοφορήσουν νέα. Στα νέα φυλλάδια πρέπει να ζητείται συγνώμη γι αυτό το σοβαρό θέμα που άπτεται των εθνικών συμφερόντων της Ελλάδας.

Η χλιαρή έρευνα σταμάτησε και πάλι -όπως και το 1990- στη διαπίστωση ότι κάποιοι Κρητικοί, μόνιμοι κάτοικοι Γερμανίας, χρηματοδοτούν και υποκινούν την αυτονομιστική προπαγάνδα.

ΑΕΡΟΠΟΡΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ

Μια από τις πρώτες «κουμπουριές» δώθηκε από την τοπική αεροπορική εταιρία Sky Express (ιδρύθηκε το 2005), η οποία εδρεύει στο Ηράκλειο κι ανήκει σε έναν πρώην πιλότο της Ολυμπιακής, τον Μιλτιάδη Τσαγκαράκη.
Η εν λόγω αεροπορική εταιρία επέλεξε ως έμβλημά της, την σημαία της Κρητικής Πολιτείας. Το νέο λογότυπο της Sky Express μετά από διαμαρτυρίες αναγκάστηκε να το αποσύρει και να το αντικαταστήσει (όχι όμως κι απ' τα οχήματά της, ή την σελίδα των online κρατήσεων), με «βαριά καρδιά» όμως καθώς φαίνεται κι από την ανακοίνωση που κοσμεί την ιστοσελίδα της, μέσα από την οποία παραδίδονται και κάποια «μαθήματα ιστορίας».

ΠΑΓΚΡΗΤΙΟ ΣΤΑΔΙΟ - ΝΕΑΡΟΙ ΑΠΟ ΤΑ ΜΑΛΙΑ

Το επόμενο επεισόδιο έλαβε χώρα στο Παγκρήτιο Στάδιο. Μία τεράστια σημαία της Κρητικής Πολιτείας που ανάρτησαν στην κερκίδα νεαροί από τα Μάλια στην έναρξη της διεξαγωγής του τελικού Κυπέλλου ΕΠΣΗ στο Παγκρήτιο Στάδιο (ο οποίος μεταδιδόταν απευθείας από την «ΚΡΗΤΗ ΤV»), κινητοποίησε τις αστυνομικές Αρχές, που ζήτησαν να αποσυρθεί και να διπλωθεί τάχιστα.

Οι νεαροί δεν προέβαλαν αντίρρηση, ωστόσο πριν κατεβάσουν το πανό (στο οποίο αναγραφόταν «Ανεξαρτησία 2012») έσπευσαν να τραβήξουν αναμνηστικές φωτογραφίες, καμαρώνοντας μπροστά από τη σημαία.

Στην Ασφάλεια Ηρακλείου οι δύο νεαροί υποστήριξαν ότι ανύψωσαν τη σημαία επειδή αγαπούν την Κρήτη. Σε ερωτήσεις για το ζήτημα της «Κρητικής Πολιτείας», δήλωσαν άγνοια.

Θα πρέπει να σημειωθεί πάντως εδώ, ότι η σημαία της «Κρητικής Πολιτείας», δεν έκανε για πρώτη φορά την εμφάνισή της σε γήπεδο, στο παραπάνω περιστατικό. Από Κρήτες χρήστες του διαδικτύου, έχει αναφερθεί ότι η εν λόγω σημαία αποτέλεσε «λάβαρο» των «φανατικών» οπαδών της «Θύρας 4» του Ο.Φ.Η και των οπαδών της ομάδας της Χερσονήσου.

ΣΤΗΝ ΒΟΥΛΗ !!

Την επόμενη μέρα, ο βουλευτής Ηρακλείου του ΠΑΣΟΚ Βασίλης Κεγκέρογλου υποδέχτηκε στη Βουλή τούς μαθητές ενός σχολείου του Ηρακλείου και τότε αντιλήφθηκε ότι στην πλάτη της μπλούζας είχαν «σταμπάρει» τη σημαία της Κρητικής Πολιτείας. Ευλόγως ο άνθρωπος παραξενεύτηκε και έσπευσε να διευκρινίσει στους μαθητές ότι η συγκεκριμένη σημαία δε συμβολίζει την επανάσταση, αλλά είχε επιβληθεί από τις μεγάλες δυνάμεις στην Κρητική Πολιτεία. Είναι πάντως απορίας άξιο πώς οι μαθητές αυτοί έφτασαν στο σημείο να «φιγουράρουν» με τη σημαία της Κρητικής Πολιτείας στις μπλούζες τους. Ποιος και γιατί τους... ενέπνευσε άραγε;

Κληθείς να σχολιάσει τόσο το περιστατικό του Παγκρητίου όσο και αυτό με το σχολείο, ο κ. Κεγκέρογλου υποστήριξε ότι κανένα θέμα δεν είναι δύσκολο, αρκεί κάποιος να το αντιμετωπίζει με νηφαλιότητα και με ενημέρωση.

ΟΙ ΒΟΥΛΕΥΤΕΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗΣ ΜΙΛΟΥΝ : Η ΚΡΗΤΗ ΕΙΝΑΙ Η ΕΛΛΑΔΑ !

Τις απόψεις τους για το θέμα κατέθεσαν και άλλοι βουλευτές του νομού Ηρακλείου.
Επαναστατικός εμφανίστηκε ο βουλευτής της Ν.Δ. Κώστας Μπαντουβάς, ο οποίος διεμήνυσε ότι αν υπάρξει τέτοια κίνηση (που σαφέστατα κατά τον ίδιο υποκινείται από άτομα εκτός μεγαλονήσου) «θα μας βρουν απέναντι τους και θα τους κόψουμε τα κεφάλια».

Ο κ. Μπαντουβάς, αναφερόμενος στα «πολλά κιλά αίμα» που έδωσαν οι Κρήτες για να αποτινάξουν τουρκικό και βενετσιάνικο ζυγό, τόνισε ότι, αν υπάρχει μία μειοψηφία που επιχειρεί ένα τέτοιο ατόπημα, τότε σίγουρα «πρόκειται για ηλίθιους» που επιδιώκουν να δημιουργήσουν πρόβλημα αυτονομίας. «Κάλλιο να σε βαστά η μάνα σου και ας είναι να σε βαστά από τους αστραγάλους με το κεφάλι ίσια κάτω», δήλωσε με νόημα ο Ηρακλειώτης βουλευτής.

ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΝΙΚΟΛΑΟ

Στον Άγιο Νικόλαο φαίνεται πως η «κατοχή» της Κρήτης από την Ελλάδα έληξε και η ανεξαρτησία έχει ήδη πραγματοποιηθεί, καθώς η σημαία της «Κρητικής Πολιτείας» ανερτήθη σε ιστό και σε εμφανές σημείο της πόλης.
Η φωτογραφία που βλέπετε τραβήχτηκε το απόγευμα της Πέμπτης 29 Νοεμβρίου του 2007 στον χώρο όπου βρίσκεται το γλυπτό των αδελφών Σωτηριάδη στον Άγιο Νικόλαο.

ΕΠΙΛΟΓΟΣ

Σε κάθε περίπτωση πάντως η ιδέα της «Ανεξάρτητης Κρήτης», εντός του νησιού, δεν φαίνεται ικανή προς το παρόν να πάρει μια οργανωμένη μορφή. Αυτό όμως δεν συνεπάγεται και τον εφησυχασμό. Το Σκοπιανό κάπως έτσι ξεκίνησε και λίγοι έδωσαν σημασία...

Πηγή: ΙχώρΚοσμος

Σύνδεσμος στην Πηγή...

 http://www.schizas.com/site3/index.php?option=com_content&view=article&id=9803:2010-09-18-170000&catid=16:listes-tis-ellados&Itemid=196#ixzz0jGwMsuq1

 http://skeftomasteellhnika.blogspot.com/2010/09/h_18.html#ixzz12PVPr9xE

Σημείωση από kgrek:

Το κανάλι euronews, δέν δείχνει την Κρήτη ώς ανεξάρτητο κράτος. Πιθανότατα την είχε.
Η σκάι εξπρές δέν έχει τη σημαία της "κρητικής πολιτείας" στο site του πλέον. Πιθανότατα την είχε.

Tραγική εικόνα εμφανίζει ο υγρότοπος του Δήμου Μαλίων

Μία τραγική εικόνα εμφανίζει από τις 6 Οκτωβρίου ο υγρότοπος στη θέση «Ποταμός» του Δήμου Μαλίων, καθώς μία πυρκαγιά που ξέσπασε κατέστρεψε το 1/3 περίπου της περιοχής.

Η προστασία του υγροτόπου και η αποκατάσταση της εικόνας που παρουσιάζει σήμερα ήταν τα δύο θέματα που αναλύθηκαν και συζητήθηκαν χθες στο δημαρχείο Μαλίων παρουσία του περιφερειάρχη Κρήτης και των συναρμόδιων φορέων.

Η σύσκεψη πραγματοποιήθηκε ύστερα από την αυτοψία που πραγματοποίησαν πριν δύο ημέρες στην περιοχή του υγροτόπου τα μέλη του WWF Ελλάς για να εξετάσουν την κατάσταση που έχει δημιουργηθεί μετά τη πυρκαγιά της 6ης Οκτωβρίου στην περιοχή.

Μετά από μία μεγάλη και εκτενή συζήτηση αναδείχθηκε ότι πρέπει να ανασυνταχθεί μία νέα ειδική περιβαλλοντική μελέτη, η οποία θα χρηματοδοτηθεί από την Περιφέρεια Κρήτης και θα περιέχει όλα τα μέτρα που πρέπει να ληφθούν, για να προστατευθεί ο υγρότοπος στη θέση «Ποταμός» του Δήμου Μαλίων, ενώ θα χρηματοδοτήσει με τη σειρά του και ο δήμος.

«Με την πυρκαγιά που εκδηλώθη την Τετάρτη 6 Οκτωβρίου καταστράφηκαν 45 στρέμματα του υγροτόπου. Δοκιμάστηκε πολύ άσχημα η περιοχή και σήμερα παρουσιάζει μία τραγική εικόνα. Στη σύσκεψη που κάναμε χθες, στην οποία συμμετείχαν αρκετοί συναρμόδιοι φορείς, αποφασίστηκε ότι πρέπει να ανασυνταχθεί μία νέα ειδική περιβαλλοντική μελέτη η οποία θα προτείνει τι ακριβώς πρέπει να γίνει. Παράλληλα, αποφασίστηκε ότι θα χρηματοδοτηθεί από την Περιφέρεια Κρήτης, ενώ θα βοηθήσει και ο Δήμος Μαλίων, έτσι όπως αποφασίσαμε σε έκτακτο Δημοτικό Συμβούλιο που πραγματοποιήσαμε την 6η Οκτωβρίου στο δημαρχείο» αναφέρει μιλώντας σχετικά στην «Τ» ο δήμαρχος Μαλίων, Κωστής Λαγουδάκης.

Στη σύσκεψη εκτός από τον γενικό γραμματέα της Περιφέρειας Κρήτης, Αθανάσιο Καρούντζος και το δήμαρχο Μαλίων, Κώστα Λαγουδάκη, συμμετείχαν εκπρόσωποι της Αρχαιολογικής Υπηρεσίας, των βυζαντινών αρχαιοτήτων, του WWF Ελλάς, του ΓΕΩΤΕΕ, καθώς και η περιβαλλοντική ομάδα του Λυκείου των Μαλίων.

«Η συμμετοχή της περιβαλλοντικής ομάδας του Λυκείου των Μαλίων μας δίνει ακόμα ένα σημαντικό στοιχείο το οποίο αποδεικνύει ότι η σωτηρία του υγροτόπου είναι ένα θέμα που αφορά όλη στην τοπική κοινωνία» υπογραμμίζει, μεταξύ άλλων, ο κ. Λαγουδάκης.

Αξίζει να σημειωθεί ότι η περιοχή του υγροτόπου των Μαλίων είναι 145 στρέμματα και ο καλαμιώνας που περιέχει αποτελεί έναν από τους μεγαλύτερους της Κρήτης, καθώς είναι 70 στρέμματα.

Από τη φωτιά που εκδηλώθηκε την Τετάρτη 6 Οκτωβρίου καταστράφηκαν 45 στρέμματα του καλαμιώνα.

tolmi.gr


Πηγή:


http://www.2810.gr/crete/krhth/tragikh-eikona-emfanizei-o-ygrotopos-toy-dhmoy-maliwn

Ανασκαφών συνέχεια στο Αρχαίο Θέατρο Χερσονήσου.

Υπεγράφη σήμερα μεταξύ του Δημάρχου Χερσονήσου κ. Γιώργου Δανελάκη και της Γενικής Γραμματέως του Υπουργείου Πολιτισμού κας Λίνας Μενδώνη Προγραμματική Σύμβαση Πολιτισμικής Ανάπτυξης που εξασφαλίζει τη συνέχιση σημαντικών εργασιών με στόχο την ανάδειξη του αρχαίου Ρωμαϊκού Θεάτρου Χερσονήσου που βρίσκεται στην καρδιά του Λιμένα Χερσονήσου. Η Προγραμματική Σύμβαση Πολιτισμικής Ανάπτυξης χρηματοδοτείται εξ ολοκλήρου από τον Δήμο Χερσονήσου ενώ το αντικείμενο της αποτελεί την Α’ Φάση του έργου για τη διευθέτηση αρχαίου υλικού, καθαρισμούς και μερική ανάδειξη του αρχαίου ρωμαϊκού θεάτρου. Προϊσταμένη Αρχή και Φορέας Υλοποίησης είναι η Διεύθυνση Προϊστορικών και Κλασικών Αρχαιοτήτων του ΥΠΠΟΤ. Αξίζει να σημειωθεί ότι για την εξέλιξη αυτή προηγήθηκε εντός του έτους 2009 γεωφυσική διασκόπηση - χαρτογράφηση από το Εργαστήριο Γεωφυσικής – Δορυφορικής Τηλεπισκόπησης και Αρχαιοπεριβάλλοντος του Ινστιτούτου Μεσογειακών Σπουδών του Ιδρύματος Τεχνολογίας και Έρευνας η οποία επίσης χρηματοδοτήθηκε εξ’ ολοκλήρου από τον Δήμο Χερσονήσου. Στο πλευρό της Δημοτικής Αρχής Χερσονήσου βρίσκεται ο κ. Σταύρος Μπένος πρώην Υπουργός Πολιτισμού και Πρόεδρος του σωματείου ‘ΔΙΑΖΩΜΑ’ Το Αρχαίο Θέατρο Χερσονήσου Πρόκειται για Ρωμαϊκό Θέατρο του 1ου - 2ου αι. μ.Χ. το οποίο καταστράφηκε μετά την Κρητική Επανάσταση το 1897. Το Θέατρο βρίσκεται εντός του σύγχρονου οικισμού μαζί με άλλα αρχιτεκτονικά λείψανα της Ρωμαϊκής Εποχής που εκτείνονται σε αδόμητο χώρο. Ο Onorio Belli αναφέρει ότι το Θέατρο παρουσιάζει αρκετές πρωτοτυπίες ως προς την κάτοψή του (π.χ. περιστύλιο ελλειψοειδούς σχήματος με στρογγυλευμένα άκρα) δίνοντας μάλιστα και ένα σκαρίφημα του θεάτρου. Δοκιμαστικές ανασκαφές που διεξήχθησαν το 1995 αποκάλυψαν τμήμα των κερκίδων και το δυτικό εξωτερικό τοίχο της σκηνής.  http://www.pediadanews.gr/index.php?option=com_content&view=article&id=7246:2010-10-01-10-05-52&catid=36:topika-nea&Itemid=71 Περισσότερες Πληροφορίες  εδώ: http://www.diazoma.gr/200-Stuff-15-Paratiritirio/DataSheet_Roman-Theatre.pdf www.diazoma.gr/200-Stuff-05-Varius/Tour-002_Crete.pdf

Σπάνια φωτογραφία του Βενιζέλου λίγο μετά την απόπειρα του 1933

Ο Βενιζέλος με τον Γεραπετρίτη συνεργάτη του μετά την απόπειρα του 1933

Ο τραγικός Α. Μαμουνάκης, γραμματέας της Φιλελεύθερης Νεολαίας, που δολοφονήθηκε το 1935

Μια φωτογραφία που αποτυπώνει με τον πιο χαρακτηριστικό τρόπο το κλίμα της εποχής και των όσων φοβερών είχαν εξελιχθεί μόλις λίγες ώρες πριν. Ο Ελευθέριος Βενιζέλος, με σκεπτικό ύφος, χωρίς το γνωστό του χαμόγελο, και γύρω του πρόσωπα επίσης σκεπτικά και θλιμμένα.

Το βράδυ της 6ης Ιουνίου, γύρω στις 10 το βράδυ, ο εθνάρχης είχε δεχτεί δολοφονική επίθεση στην Κηφισιά, καθώς επέστρεφε με τη σύζυγό του Έλενα και τη συνοδεία της φρουράς του. Ο ίδιος δεν έπαθε τίποτε, όμως σκοτώθηκε ο φρουρός του Ιωάννης Μαρκάκης και τραυματίστηκαν η Έλενα Βενιζέλου και ο οδηγός του αυτοκινήτου Ιωάννης Νικολάου. Αυτή ήταν μια από τις δύο πολύ σοβαρές απόπειρες κατά της ζωής του Βενιζέλου. Είχαν προηγηθεί και άλλες, με σοβαρότερη του 1920 στον σιδηροδρομικό σταθμό της Λυών, μετά την υπογραφή της συνθήκης των Σεβρών.

Η φωτογραφία που δημοσιεύομε έχει ληφθεί την επόμενη της απόπειρας της 6ης Ιουνίου 1933. Ο Βενιζέλος είναι, πιθανότατα, στο γραφείο του, μαζί με στελέχη της Φιλελεύθερης Νεολαίας, ασφαλώς στενοχωρημένος από τα τραγικά γεγονότα της προηγούμενη νύκτας, τα οποία ήταν το αποκορύφωμα μιας ακόμη ανώμαλης περιόδου για την Ελλάδα. Ήταν αρχηγός της αντιπολίτευσης και είχε προηγηθεί το κίνημα του Πλαστήρα εναντίον της κυβέρνησης των Λαϊκών. Στην απόπειρα του Ιουνίου του 1933 πολλοί είχαν κατηγορήσει ως καθοδηγητή τον ίδιο τον Ιωάννη Μεταξά, βουλευτή των Λαϊκών τότε. Ο Μεταξάς, τελικά, ουδέποτε κατηγορήθηκε για την απόπειρα, αλλά ακόμη κι εκείνοι που κατηγορήθηκαν δεν καταδικάστηκαν.

Ο Α. Μαμουνάκης

Στο πλάι και αριστερά του Βενιζέλου ο νεαρός με το ριγέ κοστούμι είναι μια τραγική μορφή. Πρόκειται για το δικηγόρο Αντώνιο Μαμουνάκη, από την Ιεράπετρα, γραμματέα της Νεολαίας των Φιλελευθέρων, ένα από τα πιο έμπιστα πρόσωπα και στενούς συνεργάτες του Βενιζέλου.

Ο Αντώνιος Χαραλάμπους Μαμουνάκης, αδελφός του γνωστού αρχίατρου και οφθαλμίατρου στο Ηράκλειο Εμμανουήλ Μαμουνάκη, ήταν το μεγαλύτερο από τα 12 παιδιά της οικογένειάς του. Σπούδασε νομικά στην Αθήνα και διακρίθηκε για τη σεμνότητα, την ευφυΐα και τις γνώσεις του. Γι αυτό και ο εθνάρχης τον είχε επιλέξει ως έναν από τους στενούς του συνεργάτες.

Ο Αντώνιος Μαμουνάκης, σύμφωνα με τις πληροφορίες που μας έδωσε η συγγενής εκπαιδευτικός κ. Άννα Εμμ. Μαμουνάκη, η οποία μας παρέδωσε και τη φωτογραφία, λίγο αργότερα δέχτηκε ο ίδιος δολοφονική απόπειρα στο Χαλάνδρι. Το περιστατικό κατέγραψαν οι εφημερίδες της εποχής, σημειώνοντας:

“ΔΟΛΟΦΟΝΙΚΗ ΑΠΟΠΕΙΡΑ

ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΦΙΛΕΛΕΥΘΕΡΟΥ

ΕΙΣ ΤΟ ΧΑΛΑΝΔΡΙ

Εν Χαλανδρίω χθες περί ώραν 8ην μ.μ. έλαβε χώραν δολοφονική απόπειρα κατά του εκεί διεμένοντος δικηγόρου Αντων. Μαμουνάκη γενικού γραμματέως της Φιλελευθέρας Νεολαίας, υπό τας ακολούθους συνθήκας. Ενώ ο κ. Μαμουνάκης μετέβαινεν εις την οικίαν του, δύο άγνωστοι επλησίασαν αυτόν και χωρίς καν να του αποτείνουν τον λόγον, ώστε να λάβη τον καιρόν να αμυνθή, του κατέφεραν αλλεπάλληλα κτυπήματα διά των γρόνθων των εις το πρόσωπον. Ούτος όμως είχε την ψυχραιμίαν και ετοιμότητα να συρθή όπισθεν και να λάβη στάσιν αμύνης, τούτο δε αντιληφθέντες οι άγνωστοι και νομίσαντες προφανώς ότι ο κ. Μαμουνάκης έφερεν όπλον ετράπησαν εις φυγήν εξαφανισθέντες χωρίς να δυνηθή λόγω του επικρατούντος σκότους να αντιληφθή τα χαρακτηριστικά των”.

Όπως μας πληροφορεί ακόμη η κ. Άννα Μαμουνάκη, ο Αντώνιος πέθανε στις 9 Μαΐου 1935, βαρύτατα τραυματισμένος στο στήθος και τους πνεύμονες, μετά από νέα δολοφονική επίθεση που δέχτηκε σε μια ακόμη περίοδο πολιτικής ανωμαλίας στην Ελλάδα, μετά το κίνημα των βενιζελικών, που ξέσπασε την 1η Μαρτίου 1935. 

Πηγή:
http://www.patris.gr/articles/187652/121111

ΤΡΥΓΟΣ ΚΑΙ «ΜΟΥΣΤΙΕΣ» ΑΠΟ ΜΙΑ ΑΛΛΗ ΕΠΟΧΗ

Χθες έτυχε να περνώ με το αυτοκίνητό μου από την Αγίου Θωμά στην Παλλήνη και διασταυρώθηκα με αγροτικό που έσερνε μια ρυμουλκούμενη καρότσα γεμάτη σταφύλια. Επιστρέφοντας στο σπίτι έτυχε να διαβάσω στην εφημερίδα «ΤΟ ΠΑΡΟΝ» και ένα άρθρο με τίτλο «Μια φορά και έναν καιρό» με αναφορά στις «μουστίες» ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του Σεπτεμβρίου των παλιών εποχών. Αυτά τα δύο συμβάντα υπήρξαν αφορμή ώστε το μυαλό μου να γυρίσει πενήντα και πλέον χρόνια πίσω και να φέρει στην επιφάνεια κρυμμένες γλυκές αναμνήσεις.

Το 1958 τα σχολεία δεν άνοιγαν όπως τώρα στις αρχές του Σεπτέμβρη αλλά πολύ αργότερα. Έτσι είχαμε την ευκαιρία μέσα στις μεγάλης διάρκειας καλοκαιρινές διακοπές κοντά στον παππού και την γιαγιά να ζούμε και την διαδικασία του τρύγου.

Ήταν μια γιορτή. Ένα παρατεταμένο τελευταίο πανηγύρι που για μας τα παιδιά ήταν ή τελευταία μας καλοκαιρινή διασκέδαση αφού ο τρύγος σήμαινε και το τέλος των σχολικών μας διακοπών.

Για τους μεγάλους πάλιν ήταν θέμα ζωής και επιβίωσης αφού η σοδειά θα προσέθετε ένα καλό εισόδημα και την δυνατότητα συνέχισης των όποιων καλλιεργειών τους τον χειμώνα. Ήταν τέλος ένα κορυφαίο γεγονός που συμβόλιζε το πέρας της αγροτικής σοδειάς και την απαρχή του χειμώνα.

Η διαδικασία του τρύγου ξεκίναγε κάπως νωρίς τέλος Αυγούστου αρχές Σεπτέμβρη.

Θυμάμαι τον παππού τις τελευταίες μέρες του Αυγούστου να κάθεται και να υπολογίζει πόσα κοφίνια (κόφες) θα του χρειάζονταν, πόσα γαϊδουράκια ή μουλάρια και πόσοι άνθρωποι. Ίσως σήμερα σας ξενίζει το γεγονός αυτό όμως εκείνη την εποχή τα πράγματα ήταν διαφορετικά. Υπήρχε μια αλληλεγγύη μεταξύ των καλλιεργητών. Βλέπετε τότε δεν υπήρχαν ούτε αλβανοί, ούτε βούλγαροι ούτε πακιστανοί, ούτε κάθε καρυδιάς καρύδι. Υπήρχαν μόνο ελληνικές αγροτικές οικογένειες και στενοί συγγενικοί και φιλικοί δεσμοί. Έτσι αποφασιζόταν ότι την τάδε ημερομηνία θα έκανε τον τρύγο ο Κωστής και θα έρχονταν συγγενείς και φίλοι να βοηθήσουν και εμείς θα πηγαίναμε και στον τρύγο άλλων οικογενειών όποτε αυτές προγραμμάτιζαν να τον κάνουν. Η παραδοσιακή τότε αγροτική και συγγενική αλληλεγγύη σε όλο της το μεγαλείο!!!

Ξεκινούσε λοιπόν η διαδικασία. Το καθάρισμα και το πλύσιμο των βαρελιών, το καθάρισμα και το πλύσιμο των πιθαριών και φυσικά το πλύσιμο και ασβέστωμα του μικρού πατητηριού που είχαμε στο πίσω μέρος του σπιτιού μας στη Νεάπολη της Κρήτης.

Το αμπέλι του παππού μου βρισκόταν στη Λατσίδα ένα χωριό όχι πολύ μακριά από την Νεάπολη Λασιθίου Κρήτης και η μεταφορά γινόταν φυσικά με τα γαϊδουράκια. Το τι τραβούσαν τα φουκαριάρικα τα ζωντανά δεν λέγεται. Δεν τους αρκούσε το βάρος από τις δύο έως τέσσερις κόφες που μετέφεραν είχαν και το βάρος των μικρών διαβολάκων να μεταφέρουν. Το τι σταφυλοπόλεμος γινόταν στην διάρκεια της διαδρομής από το αμπέλι στο σπίτι τι να σας πω δεν περιγράφεται. Οι ρόγες εκτοξεύονταν από το ένα γαϊδουράκι στο άλλο και τα «βόλια» έπιαναν και τον άτυχο συνοδό που πολλές φορές πεζοπορούσε.

Ο τρύγος ήταν μια κουραστική, κάτω από τον καυτό κρητικό ήλιο, διαδικασία όμως ήταν και μια ευλογία Θεού όταν έβλεπες την συγκομιδή σου και ότι οι κόποι σου δεν πήγαν χαμένοι. Τα σταφύλια τα έκοβαν και τα έβαζαν στα καλάθια. Με τα καλάθια γεμίζανε τα κοφίνια και τα φόρτωναν στα μουλάρια ή γαϊδούρια και τα πήγαιναν στο σπίτι.

Πίσω στο σπίτι άλλο πανηγύρι με το πάτημα των σταφυλιών. Θυμάμαι να χώνομε με τα αδέλφια και τα ξαδέλφια μου στο πατητήρι και να ξεκινάει ένας τρελός χορός. Τι παιγνίδι ήταν αυτό, τι διασκέδαση, άλλο να σας τα γράφω και άλλο να τα ζείτε από κοντά. Κάπου όταν τα πράγματα εκτραχύνονταν η απειλητικά σηκωμένη μπαστούνα του παππού, που ποτέ όμως δεν την χρησιμοποίησε, αποκαθιστούσε προσωρινά την τάξη.

Τα βαρέλια άδεια και εγκαταλελειμμένα στο σπίτι του παππού

Το κρασί από το πατητήρι μαζευόταν και πήγαινε στα βαρέλια που όταν γέμιζαν τα σφράγιζαν ενώ τα στράφυλα (τα πατημένα σταφύλια) κατευθύνονταν στα πιθάρια, που τα σκεπάζανε ελαφρά με μια τάβλα και αφήνανε τον μούστο να βράσει (ένα μέρος από αυτά δινόταν έξω σε φίλους για την παραγωγή ρακής). Θυμάμαι τώρα πόσο μου άρεσε όταν ακουμπούσα το αυτί μου στα πιθάρια και άκουγα τον μούστο να βράζει. Τέλος τα πατημένα σταφύλια μαζί με τον μούστο τα τοποθετούσαμε σε μεγάλα ξύλινα βαρέλια που ήταν στο υπόγειο του σπιτιού. Από τον μούστο, που έφτανε και σε εμάς στην Αθήνα όταν ήταν έτοιμος μέσα σε βάζάκια με το κρητικό καλάθι από την πατρίδα, η γιαγιά έφτιαχνε μουσταλευριά, πετιμέζι, σουτζούκια.

Ο παππούς και η γιαγιά έχουν πεθάνει εδώ και πάρα πολλά χρόνια. Το αμπελάκι πουλήθηκε από τα ξαδέλφια μου που το κληρονόμησαν, και το πατητήρι στο σπίτι έχει μείνει έρημο και ορφανό χωρίς τις παιδικές φωνές να αναστατώνουν το χώρο καθώς το πατρικό σπίτι του παππού και της γιαγιάς έχει εγκαταλειφθεί στην τύχη του και καταστρέφεται. Το γιατί είναι μια άλλη πονεμένη ιστορία. Το μόνο που έχει μείνει στην καρδιά και στο νου μου είναι οι γλυκές αναμνήσεις εκείνης της όμορφης εποχής που όμως πέρασε και δεν πρόκειται ποτέ να επιστρέψει έστω και αν θα το ήθελα πάρα πολύ..

(Αριστερά στο βάθος της φωτογραφίας το σπίτι του παππού μου στην Νεάπολη Λασιθίου)

Να δούμε όμως τώρα τι γράφει και ο κ. Νίκος Αμμανίτης για τις «μουστιές».

Από τον τρύγο σε κάποιο χωριό του Ηρακλείου

" Το δεύτερο χαρακτηριστικό γνώρι­σμα του Σεπτεμβρίου ήταν οι «μουστιές», δηλαδή η μεταφορά του φρέ­σκου και αναβράζοντα μούστου από τα «πατητήρια» στις ταβέρνες, με τους πελάτες που αδημονούσαν για το γιο­ματάρι.

Δύο αντίθετες μεταξύ τους εργασίες γίνονταν περίπου ταυτόχρονα.

Από τη μια στους αμπελώνες όπου άρ­χιζε ο τρυγητός και μετά τη συγκομιδή φόρτωμα και κάρο και ντουγρού στο «πατητήρι», που κατά τη λογία έκφρα­ση λέγεται και «ληνός». Ήταν ένα είδος μικρής δεξαμενής μέσα στην ο­ποία πατώντας εκθλίβαν τα σταφύλια.

Το «πάτημα» γινόταν ως εξής: Όσοι φόραγαν παπούτσια τα έβγαζαν και ξυ­πόλυτοι μαζί με τους υπόλοιπους -παιδιόθεν ανυπόδητους- χωρικούς ανέ­βαιναν και ζούπαγαν τις ρόγες, ενώ ο χυμός που έβγαινε τους δρόσιζε τα πο­δαράκια. Κάποτε, τα πρώτα χρόνια που απέκτησαν οι Αθηναίοι IX, ήταν πολύ «αν βογκ» να παίρνουν την κουρσάρα και την γκόμενα, και πηγαίνοντας κατά Λιόπεσι μεριά, να συμμετέχουνε στο πάτημα που γινόταν πανη­γύρι. Σήκωναν οι γκομενίτσες τα φου­στανάκια τους και γίνονταν όλα χαρά θεού, καθώς όλες και χόρευαν σουίνγκ πάνω στα τσαμπιά, με φιγούρες που κολάζανε τους αγαθούς κτηματίες. Ξυ­λοφόρτωναν φυσικά στο τέλος τις συμβίες τους, επειδή δεν άντεχαν τη μουρ­μούρα τους. Αυτή η στενή συνεργασία χωρικών και πρωτευουσιάνων κατά­φερε να ξεπεραστεί ο φόβος πως αν πλύνεις τα ποδάρια σου πριν μπεις στο πατητήρι, θα ξινίσει τάχα το κρασί, καθώς έλεγε ο θρύλος...

Ενώ αυτά τα θεάρεστα συνέβαιναν στις υπώρειες του Υμηττού, στις ταβέρνες, στα μπακάλικα και στα καρβουνιάρικα της πρωτεύουσας προετοιμά­ζονταν για την παραλαβή του μούστου. Βγάζαν τα βαρέλια καταμεσής στους δρόμους, τα πλένανε, τα ξύνανε, τους έβαζαν «άσβεστο» ασβέστη για απο­λύμανση και πανέτοιμα καρτερούσαν να 'ρθει το γλεύκος που θα μεταμορ­φωθεί σε κρασί κεχριμπαρένιο. Είναι η ώρα που εμφανίζονταν στους δρόμους οι μουστιές. Πάνω στο σιδερένιο σασί αυτοκινήτου έχουν τοποθετήσει στη σειρά κοντόχοντρα βαρέλια όπως παλαιότερα που η μεταφορά γινόταν με κάρο, ή με «σούστα» όπου το τα­λαίπωρο αλογάκι αγωνιζότανε να κρατηθεί στο ίσο για να μη βρεθεί στα ύψη σαν τραμπάλα απ' το κατάφορτο βαρέλι. Με το κούνημα άρχιζε ο βρασμός του μούστου που ξεπετιότανε από το ατάπωτο βαγένι, απλώνοντας στην άσφαλτο ένα γλιστερό στρώμα, εγγυη­μένο για σίγουρο ντελαπάρισμα στα ο­χήματα, στον δε ανυποψίαστο διαβάτη, ένα πολύ πετυχημένο σπάσιμο πο­διού... "